第六章 埋伏等候

生命中最大的记号，莫过于渴慕神；它显示一个人打从心底知道自己还有更高的命定和个人的实现。有些人对于神与他们同在仅有神学上 的概念，却一直没有真正与神互动，不曾体会过。我们必须超越知性的认 识，更进一步全心渴求那能使我们改变更新的真实相遇。

有这渴望本锐是见证，但不细此，订总，悬竭力追求遇见 神。你不可能渴慕不存在的东西我很想吃甜的，因为有甜的东西存在； 同理，我的心呼求神，因为惟有在祂里面才能得到完全的满足。而且我越认识祂，就越肯定祂是信实的，必满足祂放在我里面的这个渴慕。

耶稣最重要的应许之一，是祂离世前夕对门徒说的：「爱我 的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。」（约翰福音 十四章21节下）祂应许他们会再见到祂，这显然不只是应许将来到 天上会再见到祂，因为那是必然的。此应许也不单是给那些门徒 的，而是给所有爱祂的人（否则的话，我们可能会以为这应许单 是指耶稣升天以前，向门徒的显现而已）。

此应许是给每一世代的信徒，意思就是祂会显明给我们看， 让我们可以一而再地清楚见着祂。我们不单是领受圣灵大能，也 要一而再地看到耶稣，见祂荣面是天上人间两个世界最美的部 分。神赐给我们这些应许的原因很清楚，好让我们可以不顾一切 地寻求祂，并且有把握凡爱祂且全心寻求祂的人，必寻见祂。

神看内心

神把自己显给爱祂的人看。什么样的人是爱祂的？如果我们 把圣经里所有看起来像是爱神的人，全部列出来，可能排名第一 的是大卫吧，我们来看爱神的心把大卫带到何等境界。

当神拣选一个人取代扫罗王，祂差先知撒母耳去膏抹这个 人。神对撒母耳说，神看人不是看外貌，而是看内心，神拣选大 卫是看中他的内心。若就外表看，大卫的兄长个个都更适合作大 人物；然而大卫渴慕神的热心，吸引了神的注意，于是神拣选他成为国王。当然神足有能力同时进行多项工作——祂可以同一时间，分别 注意到地球上的每一个人——但那些全心全意寻求祂的人，对祂的吸引力最强烈。

大卫渴慕神的热心从哪里看出来？第一个例子就是当他在山上放牧父亲的羊群时。当万籁倶寂，四下无人，我们心里真正的欲念便显露出来； 对大卫来说也是如此，而擅长作词作曲的他在写歌敬拜神。这在当时可不 寻常，在他之前的以色列历史，基本的敬拜方式就是献血祭给神，这方面 在律法上有详细的指不；但有关真心献上感恩与赞美的祭，则少有记载。 大卫在寻求神之时发现一件很重要的事，人当向神献上诚心的感恩与赞 美。他从经验中学到，真正讨神喜悦的祭，乃是忧伤痛悔的心。大卫切切 寻求神，将他全心的敬拜与事奉单单献给神。

大卫也以同样的热心，尽忠职守，看守父亲的羊群（许多人满腔热诚 追求人生的目标与抱负，但大卫的目标才是正确的）。当遇狮子和熊来攻 击羊群，他不顾性命去解救；别忘了，当时并无人在场，他可不是为了逞 英雄而去救羊的。他的举动发自一颗向着神的心。无论狮子或熊他都能对付，因为他具有表里如一的勇气，所 以日后他能够在众目睽睽之下对付歌利亚。先有私下的得胜，而后有公开 的胜利，并赢得众人的称赞。四下无人时仍表现正直品格的，必在神面前 蒙恩。

许多年后，别的王兴起，先知以利沙指示那后细王以刚击地，他只击打了三次，先知对他这种不认真的态度很不高兴。以利沙说， 假如王击打地上五、六次，便能彻底歼灭敌人；但现在他只打三 次就停了，所以只能获得一时的胜利，以色列王毫无热心的举动 贻害全国人民。这件事提醒我们——缺乏热心的领袖会让跟随他 的人付出代价。大卫可不是这样，他以对神、对生命的热诚，讨神喜悦。

不必再拼命奋斗

大卫爱神的热心使他发现一个真理，就是凡寻求神的，必寻 见神。从诗篇的美妙词句可发现大卫人生的秘诀：「你当默然倚 靠耶和华，财性等候抱。」（诗篇三十七篇7节上）「默然倚靠」 在此可有两种意思，一个是「安静」，另一个意思更耐人寻味： 「轻松的散步」。我立刻联想到在伊甸园的情景，凉风习习，神 与亚当同行。「默然倚靠」四字点出了与神的关系正确时，所享 有的真正安息。

但因亚当犯罪，这份美好的关系被窃夺了，一直到在末后的 亚当——耶稣基督身上才得以恢复过来。因此，默然倚靠耶和华 的意思基本上就是：阻碍关系的障碍已被挪走，不必再拼命奋斗 了。我不需要拚命奋斗才能获得神的注意，我已经蒙祂恩宠，祂 亲切地伴我同行人生路，这就是救恩所带给我的。而大卫竟然在 旧约底下就发现到等候神的能力。

许多人努力做事以求取神的注意和恩宠，却不去学习因着蒙恩而与神同工。于是他们为神做事到筋疲力尽，当神_开启更有义的事 奉之门，他们已经累到没力气与神同工了。这问题的面在于无视于面 已经接纳每一个人了，这份无知使我们付上很高的代价。我们辛辛苦苦乞 求神的接纳，但这却与天国的原则背道而驰。

因为耶稣就是我的义，我已经蒙神悦纳了。因着悦纳，恩宠也临到， 使我们得以效法基督，像基督那样去服事。我不单是为了祂做事，更是本 于他而做，这是更上一层楼，也是服事的关键。耶稣曾如此给我们立下榜 样，天父怎么做怎么说，祂也照样怎么做怎么说。

最典型的例子就是马利亚和马 大。马利亚选择坐在耶稣脚前聆听，而马大却在厨房忙进忙出；两人都 想讨主喜悦，马利亚是与主同在，而 马大则是用服事。马大见状，心生 嫉妒，便请求耶稣叫马利亚过来厨 房帮忙；很多工作型的仆人都想要藉由眨低朋友的角色，好让自己拼命服 事的方式显得堂皇。耶稣的回答不可或忘，「马利亚已经选择那上好的福 分。」马大忙着预备大餐，其实耶稣根本未吩咐她预备；仆人总是想多做 点事来求取神的注意与恩宠，但朋友的做法截然不同。朋友知道自己蒙了恩宠，而且乐于把时间花在陪伴主人。

若说我们既要作马大，也要作马利亚，这说法根本没抓住重点，也 不是真理。或许驰听过有人说，假如没有马大的话，事情就没人做r。 这也是个谎言，是那些感觉被马利亚型的生活方式威胁到的马大们所提出的教导。马利亚并非无所是事，只是效法主，看到天父做什么才 做；耶稣正在讲话，所以马利亚把其他事先搁在一旁，坐下来听 道，不让自己分心。马利亚学习本于主的同在而做事，远比马大 为祂同在而做事，效率更高。

再思等候神

我们常会用本身的经验与文化去解释经文，这是査考圣经 会碰到的一个问题，耐性等候神就是一个很好的例子。这句话带 给我们的联想多半是负面的，很多人以此作为灵性懒散的藉口 ：「我们正在等候神啊。」他们就这样等了好多年，把宝贵的时间 都浪费掉了，他们等着神来突破现状，使人生显得更有意义。

然而，等候神并不是被动的，赖在躺椅上动也不动地说： 「神想要来触摸我的话，祂知道在哪里找得到我。」有些人就这 样呆坐着，说：「哇，听说神正在全世界做大事哪，真希望祂 也在我的生命中、或我的教会中动工，希望祂在这个城市做大 事。」这种「等候神」的态度并不是圣经所说的。

这里「耐性」一字的希伯来文，在全本圣经一共出现五十三 次，其中四次的意思是「有耐心地等」、「等待」、「一直等 候」、「已经在等候」，其他四十九次的意思则是「痛苦得扭曲 起来，如同生产之时」，或「在空中飞舞」。从生产和跳舞的特 性，可掌握耐性等候神的诀窍；无论是生产或者随音乐美妙起 舞，都绝对不可能被动，只有热烈可以表达这两件小的特性.我们也要用热烈的感情来耐性等候神。

在我们的文化里，提到耐性就令人联想到态度：「今天我还要再 忍受这件令人心烦的事，因为我很有耐心。」这可不是圣经里大卫所讲的 耐性。假如在活泼的律动和手足舞蹈中可以看到耐性等候，那么这个正在 等候的人势必十分专注。热爱舞蹈的人会训练自己专注在肢体与音乐上， 杂于跳起后的落点，如何将舞蹈的创意与美发挥到淋漓尽致。训练与专注太重要了，否则肯定会受伤。

产妇在剧烈的阵痛中，也是全神贯注的，我有幸在每个孩子出生时陪 侍在我妻子旁。我们第三个孩子莉雅（Leah)出生时，我犯了一个错，在 妻子又一回的阵痛中，我恰好转头看别人；而阵痛中的产妇是不容有一刻 转移注意力的，在她最需要系助的时候，我却转头看别的人，真是大错。 她一痛就把我的手臂紧紧抓牢，痛得我回过神来，省悟到此刻该把我全副 注意力放在谁的身上。

舞蹈和生产都需要专注的毅力才能获得想要的结果，耐性等候神也 是，需要全神贯注，有纪律的毅力，决心非得见神否则不满足。如此不屈 不挠地寻求神，不得上好的福分绝不满足的人，最是吸引神。

渴求更多

大卫还用另一个字进一步描写什么是等候神，他说：「惟有等候耶和 华的必承受地土。」（诗篇三十七篇9节下）这里的「等候」意思是「伏卧 等候」，有如预备突袭，这更不是被动了，甚至带有军事意味。除了前述 的专注力，还面加上显的追求，以赛亚就描写到这面念：「我要等候那掩面不顾雅各家的耶和华；我也要仰望祂。」（以赛亚书八章17节）

假如我要猎鹿，可不会埋伏在纽约市的华尔街或太平洋中 央。我必须在鹿经常出没的地点埋伏，才有成功的希望。等候神 不也是如此吗？有些人虽需要神迹，而本镇有间神迹屡现的教 会，却不肯移步过去。像这样不肯谦卑下来，到神屡次造访的地 方去埋伏等候，是骄傲心态作祟。

说到这里，请勿惟恐违背神的全权而不接受埋伏等候神的 概念——祂已应许，专心寻求祂的必寻见。祂说当我们一心寻求 祂，祂必向我们显明。这是祂提出的，就看我们信或不信，是否 愿意切切寻求祂。神正在寻找愿意放下例行公事，埋伏等候祂的 人。

有些信徒一听到神在某地行大事，就不惜千里跋涉，亲莅 当地体验。还有些信徒则对这类行径深不以为然，他们的理由 是：「神无所不在，你在哪里就在那里寻求祂，祂必临到你。J又说：「你不应该去跟随神迹奇事，是神迹奇事随着你！」听来合情合理。但如同第一章所说，假如没有神迹奇事随着你，最好 是去追随它们直到它们追随你。别忘了，神迹奇事指向更高的真理，我们固然不应为了看神迹而去追随，但应当为了创造神迹的 神而去追求。许多不计代价远赴千里之外，只为渴慕寻求神的 人，其实正是实践大卫对于等候神的教导，尽管他们可能并不向 知。他们去到神正在工作的地方，伏卧等候，期待看见祂的踪迹，找机会伸手触摸神。

马太以患血漏症长达十二年的妇人为例，描述这种非比寻常的举动。 这位妇人等在耶稣必经之路，只求能够摸到耶稣衣裳缝子。她要达到目的 可不容易，因为耶稣所到之处皆有群众拥挤着，但是众人之中惟独她看见 耶稣属天的一面，她带着渴求圣灵恩膏的心，伸手触摸耶稣。如此的信心 讨神喜悦，这是神欢迎我们埋伏等候祂的经典实例。

跟随雅各的脚踪

圣经中有几位信心伟人展现这种等候神的专注与热情，以下将举出其中三位，首先是雅各。

雅各虽然在性格上有欺骗和操纵的问题，但他却是非常渴慕神赐福的 人。今天有人喜欢批评别人老是追求神的祝福，这些人恐怕也会看雅各不 顺眼吧！其实雅各只是想真实经历神而已。而他一生追求神的历程达到最 高峰，就是在获得以扫的长子名分，夺走长子的祝福之后许多年。兄弟首 度重逢，雅各以为大难临头，因他心想哥哥必报复以泄心头恨。急难当头 而转向神的人并不多，有人可能以孤注一掷的心情求告神，但会紧紧抓住 神，像抓住最后一线希望，神不给答案绝不松手，这样的人少之又少。雅 各正是那少之又少的人，他一心一意抓住神，这份信心把神吸引住了。神 的回应是，差使者去造访他。

「只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。那人说：

『天黎明了，容我去吧！』 雅各说：『你不给我祝福，我就不容你去。』」(创世记三十二章24-26节）

雅各坚持不放手，于是得到一个新名字。因他追求神的祝 福，他被改了名，反应出他的性格也被改变了。他本名雅各（欺骗者），现被改为以色列（与神角力）；此番遇见神的经历使他 受了伤，往后他一辈子都得跛脚走路，这是他坚持不放手的代 价：

「那人说：『你名叫什么？』他说：『我名叫雅 各。』那人说：『你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因 为你与神与人较力，都得了胜。』雅各问他说：『请将祢 的名告诉我。』那人说：『何必问我的名？』于是在那里 给雅各祝福。雅各便给那地方起名叫她努伊勒（就是神之面的意思），意思说：『我面对面见了神，我的性命仍得 保全。』日头刚出来的时候，雅各经过0比努伊勒，他的大 腿就瘸了。」（创世记三十二章27-31节）

我猜想，当你发现自己面对面见了神，居然还能活命，就不 会没胆去见心怀愤恨的兄长了。值得注意的是，后来雅各见着以 扫，在哥哥眼前蒙了恩，他说：「不然，我若在你眼前蒙恩，就求你从我手里收=这礼物；因为我见了你的面，如同见了神的面，并且你容 纳了我。」从这一幕明显可见雅各面见神且被改了名以后确实更加在人眼前蒙恩，在神面前蒙福。连他哥哥也对他另眼相看。

但雅各的改变始于寻求神的面，他的生平大大提醒我们，人不必等 到完美才能开始寻求神。事实上，人因寻求神而渐臻完美，这终极的相遇 让雅各亲身经历到了，他的结论是：「我面对面见了神，我的性命仍得保 全。」令我难过的是，有那么多人仍觉得非得先想办法洁净自己，否则无 法面见那位能洁净的真神。靠自己是不可能得洁净的，只会给自己制造压 力，为人神关系制造紧张；只要能紧紧跟随神，没有分心的事，一心渴望 认识神，如此必能带出更大的改变，而非仅是遵守一堆宗教规条。

跟随以利沙的脚踪

以利沙也是一个耐性等候神的好例子，和雅各一样，从他身上可看出 灵命能否突破，释放出更大的能力与权柄，全看能不能等候神。

以利沙在以利亚门下受训多年，最后神要把以利亚带回天家的时候 到来，整个先知学校的人，包括以利沙，似乎都知道必有这么一天。奇怪 的是，在这一天，以利亚好像每转过一个弯就想摆脱弟子以利沙；但以利 沙像影子般紧跟着以利亚，不让他离开视线。以利亚被接升天以前，问他 想要什么，以利沙讲了一个高不可攀的心愿：「愿感动你的灵加倍地感动 我。」（参考列王纪下二章9节）以利亚的经历之高已属空前，以利沙所求 的甚难，因为代价甚高。主指示以利亚告诉以利沙，如果他通过考验，就能得到双倍的恩膏。

这功课太大了，圣灵的恩赐必伴随圣灵的果子方得以长久， 这就是为什么圣经说，惟有那以爱的行动表现出来的信心才算重 要。加拉太书五章6节所说的「功效」，其本意是活力、能量； 换言之，信心要用爱化为行动才有活力。而恩赐则要以品格来表 现，才能发挥功效。若无品格之用，则恩赐亦无法持续发挥良好 功效；从这些恩赐所流露的圣灵的恩膏，是要将天上的真实释放 到地上来，使祝福归与人。但这恩膏却是沉甸甸的。

以利沙要从以利亚那里承担起双倍的恩膏，非有表里一致的 热心不可。这考验很简单却不容易通过，以利亚说：「你所求的难 得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着； 不然，必得不着了。」（列王纪下二章10节）有意思的是，神选 择用以利沙本来就在做的事来考验他——只要他把目光定在师父 身上。说不定以利沙早已开始亦步亦趋地跟着以利亚，甚至解手 也寸步不离。为了考验他能否承担双倍的恩膏，神就安排一些环境，看看他出于本能所做的，会不会因别的事就分了心，缺乏坚 定的性格来支撑。会有哪些分心的事呢？

「他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。」（列王纪下二章11节）

以利沙不敢懈怠，紧紧盯着以利亚，忽然有火车火马出其不 意地从天而降，有人臆测这火车火马是要接以利亚升天的，实则不然。圣经说以利亚是乘奢旋风升天的。那这些火车火马做什么用？那就 是考验。如果以利沙要求以利亚的加倍恩膏，表示他一生会有许多不寻 常的神迹奇事。以利沙能不能紧盯着使命（在此为以利亚），甚至当四 周满是来自天上的各样事情，仍旧专注不分心呢？他能不能定心在神的旨 意中，不被他奇妙的恩赐牵着鼻子走呢？很多人恐怕都通不过这个考验。 毕竟，注意看神做的事，难道会错吗？但以利沙不因本身的恩赐与恩膏分 心，所以通过了考验，获得了加倍的能力。

我们渴望领受恩赐，但神更渴望将恩赐释放给我们。若神未给我们 恩赐，那是祂太怜悯我们了，因知我们未能忠于所托，末后必遭审判。然 而，即使我们通过了某个性格的考验，蒙主将更大的恩膏托付给我们，还 不算达到完全；在基督身体里，晚节不保的肢体屡见不鲜。这是一生之久 的长跑，神从各方面给我们培训，好让我们不负所托，跑完地上路程’在 地上蒙恩，到天上也得福。

跟随耶稣的脚踪

若要跑完全程，关键在于学习以利沙的态度，希伯来书告诉我们，就 是仰望为我们信心创始成终的耶稣。以利沙必须通过的品格考验，我们也 必须面对，而耶稣不但通过了考验，也为我们立下时时仰望天父的榜样。祂虽与天父身相隔离，却仍定睛仰望天父。

耶稣走上十字架的路上，展现了这种专注热情的最高典范。祂面向耶 路撒冷而去，从容赴死，祂说：「今天'明天、后天，我必须前行，因为 先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。」（参考路加福音十二章33节）

有一点我们必须了解，耶稣是在至亲好友都不支持的情况 下，独自踏上这条专心寻求神之路。祂费尽心思让门徒为祂即将 赴死做好心理准备，但不管祂怎么说’他们都听不懂。他们不但 不了解十字架的意义，连仅知的一丁点也不肯接受；彼得甚至一 度责备耶稣，不让耶稣重复祂即将离世的话题。

祂的死将是空前的，耶稣基督没有罪，却背负了全人类的 罪孽，这个担子之重不是我们能想像的。圣父与圣子因死亡而分 隔，这是第一次，也是惟一的一次。祂为了我们甘愿与天父暂时 分隔，这也是我们难以想像的经历。

然而，当我们读到耶稣所做的这一切，晓得原来祂「因那摆 在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难」（参考希伯来书十二章2节），祂定睛在十字架之上的目标——神得与许多儿女 和好。照样，当我们奔跑人生道路，也有喜乐摆在前面，就是神 要我们将这份喜乐分享出去，使更多人因着基督的救赎，与神和 好。但是，我们会历经考验与牺牲，才能饮于这喜乐之泉，感到 神正以笑脸看着我们。

不论谁寻求神的面，有一个很宝贵的秘诀就是，得见神面的 时刻，其实是神邀请我们进入更亲密之地，好得着更大的能力。

另一种吊诡

现今这世代，圣灵大大浇灌，神的面在其中显现。无论个人、教会、城市或国家都可能大大经历圣灵浇灌，没有限止。圣经已经指出人人皆可支取的应许，至于如何、何时、多少，则未明确定义，亦无界限规定。虽说神若显出祂完全的荣耀，我们必不能存活，但 是，我们现在所经历到的只是一丁点荣耀，还有很多可以去经历。我个人 深信，神会尽可能在我们身体可应付的范围内，显明祂的荣耀。

既鼓励人不顾一切寻求神，同时又劝人要静止安息，听起来很奇 怪。但我们现今面对的挑战，正是这二者的融合，也就是「安息在那追 求中」。神为我成就的，远超过我肆无忌惮的梦想，一方面我可以停在这 里，一直这样与神同在，因祂深深满足我心；但另一方面，因有祂同在， 我的梦想和热情都被激发起来，使我觉得这样还不够，我还可以摆上更 多，我还要追求更多！

要休息、要经历神

我喜爱花时间与神同在，越久越好，那是我的一大荣幸。很多人低估 进到祂面前这件事，因他们喜欢以祷告为神和神的国达成一些事倩。

我是这样做的，有时候白天工作到一半，我会花个几分钟到主面前祷 告，单单为了主的喜悦，我会说：「神哪，我在这里，但我不是为了向祢 求什么，我只是坐在这里，单单仰慕祢的爱，让祢来爱我。」这对我很重 要，因为通常我的祷告时间约有七成五是敬拜，两成五是祈求，所以什么 都不做，有时候还满难的。有时当我进入那安歇之地，会看到祂将一瓶色 泽如蜂蜜般的油浇灌我全身，象征祂爱我，祂的爱漫溢全身，祂的同在唤醒我里面的每一个部分，真的太奇妙了。

大卫说：「我渴想祢；我的心切慕祢。」（参考诗篇六十三篇1节）请想一想，在耶稣尚未流 出宝血、使人蒙救赎得重生 之前，大卫就说他的心渴想 神。藉由敬拜神的生活型 态，使我们深深沉浸在神的 荣耀中，进而发现我们受造的伟大目的，原来这是可能的，原来我们受造就是要活在神的荣 耀中。无论是花五分钟或五小时，不是为了服事上的表现，而是 单单为了与神同在，这是此生最重要的抉择之一。创意的时刻当我什么都不做，单单坐在神面前，常常会记起一些必须做 的事，或想到一些生活或事奉上的妙点子。年轻时我以为这是魔 鬼企图使我分心，但年纪越大才发现，其实那是神要让我看到， 祂关心我所关心的事。花时间与祂同在可以释放许多创意，完成 各样事情。

现在我总是准备纸笔，然后安静在神面前。当有一些想法进 来，我会先向神献上感谢再写下来。这样就不用刻意去记住神对 我说了什么，而能继续专注于祂；既无记忆细节的压力，我遂得 以任创意驰骋。在这类祷告时间中，我不是为了得到答案或寻求 指引而来到祂面前，只是单单经历祂的爱；但我发现在那爱与相 交之地，祂喜悦赐下启示来满足我的心。我不符让任何事变成转移注意力的火车火马，而是抓住机会，以神为乐。所以无论祂赐下什么都 欣然接受，然后再把注意力转回祂身上。

必结果子

之前提到，我们需要培养常保热诚与焦点的能力，才能成为职等候 神的人。圣经用两个字形容这种能力：节制，这是圣灵果子之首要，惟有 透过与神亲近方能得着。结圣灵的果子不是靠自己努力生产，而是灵里与 神亲密契合的明证。有节制的果子就证明圣灵在掌管我们的生命。