耶稣之名深入到初期信徒生活的方方面面。耶稣之名在他们的思想，他们的祷告，他们的证道中占有一席之地，今天的我们却时常忽略它。事实上，作为基督徒的我们在日常生活和祷告中，和他们拥有完全相同的权利来使用耶稣之名。愿主打开我们的眼睛和心灵，让我们在每日与主的同行中，真正明白耶稣之名在我们生活中的应有位置，让我们知道蕴藏在耶稣之名中神丰盛的荣耀。
在祷告中大部分基督徒，多多少少知道他们可以在祷告中使用耶稣之名——但他们没有意识到它的重要性。某些人鹦鹉学舌般地重复祂的名字——那是没用的。
更多人也不指望祂的名字会起什么作用。人们常常来找我，引用马太福音18章19和20节，他们说：“甘弟兄，你愿意与我同心合意地祷告吗？”我和他们同心合意祷告之后问他们：“你同意吗？”
他们说：“是的，我同意。”我说：“那么就是已经成就了，是吗？”“是的，成就了。”他们说完就走了。过了一段时间，再遇到他们时，我会问他们关于那件事情。他们说：“好吧，甘弟兄，其实我也没指望它真的会发生。”显然我们没有同心合意，我可是指望它会发生的。
他们引用了耶稣说若同心合意地奉祂的名字祷告，祂必成就的应许——但他们只是从头脑里说出来，所以不会有用，他们的心里，灵里没有真正同意。他们没有活在灵界，他们没有活在圣经中，他们活在物质界，他们活在世人中，他们活在思想层面。
只是因为其他人这么说，所以你也以死记硬背的方法重复经文或耶稣之名，是没有用的。
然而，感谢神，当你知道耶稣之名，并清楚神的话语所说的——当你从内心深处相信它——当你由内而外地行出来——它就会发生效用！
一旦你从心底相信神的话语，祂的话语就会与你同在，无论是生或死，是下沉或上升，是超越或落后。有时候看起来似乎你将要经历死亡、下沉和落后！但因为你持守神的话语，而神也始终会履行祂的话语，它就会起效！
我们再次浏览一下耶稣关于在祷告中使用祂名字的经典应许。到那日，你们什么也就不问我了。我实实在在地告诉你们，你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。约16:23
我有一把可以开启汽车的钥匙，我也许会说我开了车门，但实际上是这把钥匙开了门。我有一把可以启动车子的钥匙，没了它，我无法启动我的车。这把钥匙是开那部车的关键，没了它，我哪儿都去不了。
有一把开启祷告的钥匙，没了它我们也哪儿都去不了。这把钥匙可以打开天上的门窗，降下一切我们的所需。这把钥匙就是耶稣之名。
耶稣是我们的中保、代祷者、辩护律师和我们的主，祂站在天父和我们中间。在圣经中的任何地方你都找不到说要向耶稣祷告，而是奉耶稣之名向天父祷告。所以为了确保我们的祷告能够到达天父那里，我们必须按照神话语中的法则祷告。
当耶稣说：“到那日。”他是指我们今天活着的日子。祂在去各各他前应许说新约时代即将到来，所以你完全可以把这段经文理解成：“在新约的日子里，你们什么也就不问我了，你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。”（约16:23)
耶稣在地上的时候，门徒并没有在祷告中使用祂的名字，所以祂才会说：“向来你们没有奉我的名求什么……”直到祂从死里复活，战胜了阴间的主宰，坐在天父的右边，远超一切执政的，掌权的、有能的和主治的，教会才能奉祂所得的尊贵之名，超乎万名之上的名祷告！“你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”祂的名字是我们祷告蒙应允的保证。
在讨回我们的权益中
因为同样涉及耶稣之名，所以这段经文与我们刚才查考的经文关系非常紧密——只是应用在不同的方面，这是耶稣之名中的另一个应许。你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。约14:13
在这里，耶稣谈到的并不是祷告（祂在约翰福音16章谈到了祷告，因为祂说：“你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。”）这里祂说：“你们奉我的名无论求什么，我必成就。你们若奉我的名求什么，我必成就。”
祂指的并不是向父祈求什么，而是奉耶稣的名抵挡我们生活中的敌人。“求”一词有“要求”之意。“你们奉我的名无论要求什么，我必成就。”使徒行传第三章中记载了一则实用的范例，我们已经讨论过，当彼得和约翰来到美门，彼得对瘸脚的说：“金银我都没有，只把我所有的给你。”他是知道他有什么可以给别人的。
然后彼得说：“我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”彼得让那个人奉耶稣的名站起来行走，或者说彼得要求他这么做。
有一次我正在教导这段经文，一位有资格在任何大学中教授希腊语的希腊文学者在场，他跟着我的教导，读他的希腊文新约。聚会后他来找我说：“甘弟兄，在你提及以前，我从未想过这个问题，但是希腊原文这里所表达的意思正是：你凭着你的权益或特权，无论要求什么，我必成就。”哈利路亚！
如果你不知道你所拥有的权益和特权，你是无从提出要求的。基督徒就是在这里错失了。他们没有意识到，神借着主耶稣基督而建立的新约之中，我们是有特殊权利的。
我们有使用耶稣之名的特权！而那个名字之内包含了耶稣本人所拥有的全部能力和权柄。当耶稣在地上的时候，祂医治了很多病人。
你看彼得是怎么做的？彼得无所畏惧，他明白当耶稣说：“你们奉我的名无论求什么，我必成就。”的意义所在。所以彼得说：“我拥有耶稣之名——我有权使用它，所以我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！他奉耶稣之名提出要求！耶稣当然就跟进，让那个人起来行走了！
通读使徒行传，你会看到初期信徒就是这么使用耶稣之名医治病人的，他们很少为病人祷告。比如，在美门医治了那个人几年后，彼得对一个卧病在床八年的人说：“以尼雅，耶稣基督医好你了。起来收拾你的褥子。”（徒9:34）他就立刻起来了！
他们使用的并非是今天的我们所未知的能力，是耶稣之名做了这一切，那个名字并没有从教会中被挪走，那个名字依然属于我们。
可是为什么耶稣之名没有像过去那样发挥大能呢？为什么这个名字没有像过去那样创造奇迹呢？
当人们聚集来看这个躺着多年，一直在美门乞讨，现在却可以行走和跳跃，并赞美神的瘸子，彼得对众人说了一番话，我觉得从中我们能找到问题的症结所在。
为什么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢?亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了他的仆人耶稣；我们因信他的名，他的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了。徒3:12
我们拥有耶稣之名，但我们对这个名字的信心太小，我们对耶稣之名的信心跟初期信徒没得比。
我们该如何修正这一点呢？圣经说：“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”（罗10:17)我们对耶稣之名的信心要怎样才能增强？听神的话语是怎样描述这个名字的。
我们需要默想神的话语是怎样描述耶稣之名的，不断用神的话语喂养自己，直到我们的灵彻底吸收，我们的信心被提升到一个更高的境界，我们就能像彼得那样自然而然地运用耶稣之名了。