第二章：更尊贵之名——从何而来
康阳牧师指出，人们通过三种方式来获得尊贵的名字。有些人生来就是贵族——比如君王。另一些人通过他们的成就来获得尊崇。还有一些人被授予了尊贵的名字。
更尊贵之名则综合这三种方式而来。耶稣之所以是更尊贵的名字，是因为他继承了一个尊荣的名字，是因为祂令人尊崇的成就，是因为祂被授予了这个尊贵的名字。
我们即将深入验证这些精彩的真理，它们几乎超越我们所能领悟的范围。但是随着我们不断地研究它们，它们会逐渐成为我们内在意识的一部分。我们需要用灵去抓住它们一不是用头脑。（虽然它们确实需要通过头脑进入我们的心里：头脑是心灵的大门。）一旦这些真理扎根在我们心里，人们会像旧约里那样形容我们：“有巨人在地上。”因为这会让我们成为属灵的巨人！
我们中的一些人曾在偶然间抓住过——并且我们也取得了明显的进展。但是顺着这条线持续地挖掘下去，我相信我们能达到一个境界，我们不止偶尔抓住灵光——我们将活在其中。
第三章：通过继承
神既在古时借着众先知，多次多方地晓渝列祖，就在这末世借着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。所有的天使，神从来对哪一个说：你是我的儿子，我今日生你？又指着哪一个说：我要作他的父，他要作我的子？再者，神使长子到世上来的时候，就说：神的使者都要拜他。来1:1
耶稣继承了一个“更尊贵的名字，他所承受的名远超过任何的天使。作为儿子，祂是继承一切的后嗣。祂是“神本体的真像”，是“光辉”，按基础英文圣经的翻译或作“神的光芒“。
祂就是对我们说话的神。而他“继承了更尊贵的名字…… 祂是什么时候继承的？在来到地上之前，祂没有从天堂继承任何东西，因为祂已经拥有一切。
来到地上时，祂也没有继承任何东西，因为写给腓立比教会的书信说，祂放下了所有的尊贵和荣耀。那祂是何时继承了这个名字的呢？从下面的这段经文中我们可以找到线索。
他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。所有的天使，神从来对哪一个说：你是我的儿子，我今日生你……
这些经文告诉我们祂是何时继承这个名字的，是天父对祂说：“你是我的儿子，我今日生你。”就是那一天！就在祂被生的那一天，事情发生了。
耶稣是何时被生的？大部分人以为是他以伯利恒的一个婴孩身份来到世上的时候。不！哦，不！神子不是从肉身生的，祂早在创世以先就与天父同在了，那时祂只是进入了一个身体。
所以基督到世上来的时候，就说：神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。他不是来到世上时被生的，他从起初就与天父同在。来10:5
太初有道，道与神同在，道就是神。道(已经存在，不需要被生出来。）成了肉身，住在我们中间：“……你是我的儿子，我今日生你。”不是指道成肉身的那天。
究竟是哪天呢？神已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记着说：你是我的儿子，我今日生你。耶稣是什么时候被生的？是祂从死里复活的那个清晨！徒13:33
祂为每个人尝了死味，祂死在十字架上，代替我们经历了属灵的死亡，祂的灵代替我们进入了地狱。惟独见那成为比天使小一点的耶稣；因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。来2:9
耶稣不仅经历了肉体的死亡，祂为人人尝了死味——其中包括属灵的死亡。你还记得在十字架上，祂是怎样呼喊的吗？“……我的神，我的神，为什么你离弃我？”（太27:46)
当圣经谈到死亡，很多人不知道指的是哪种死亡。圣经中提及的死亡，即使指的是肉体的死亡，也不是在说停止存在。绝不！圣经提到很多种的死亡，但我们需要熟悉的是这三种：1)属灵的死亡；2)肉体的死亡：3)永恒的死亡（或第二次的死亡——被丢进烧着硫磺的火湖里）。什么是属灵的死亡？那是属灵生命的对立面，但这并不代表停止存在。
“你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来。”——我们重生前就处于这个状态中。但祂叫我们活过来。(弗2:5) 保罗写信给提摩太谈到有些人活着的时候也是死的（提前5:6)，他并不说他们停止存在了。
当我们说一个罪人处于灵里死亡的状态，我们也不是说他的灵不存在。他的灵人当然存在，而且会永远存在，因为那部分的人---不管他有没有得救——有神的形象。人是一个永存的灵。(他有一个魂。）但罪人的灵没有与神相交，没有与神建立关系。关于分辨善恶树，神告诉亚当：“……你不可吃，因为你吃的日子必定死。”(创2:17）
祂并没有指肉体的死亡，因为吃的那天亚当的肉体并没有死。但他吃的那一刻，属灵上，他死了。这并不表示亚当不再存在，而是亚当失去了与神的亲密关系，不再与神相交了。
过去，亚当和神一起聊天、交流，有亲密的关系。但这次，当天凉起风，神来到园中行走，找亚当聊天时，亚当不在了。祂呼唤他：“亚当，你在哪里？”亚当回答说：“……我就害怕……我就藏了……”（创3:10)为什么？因为他犯了罪。
罪将他与神隔绝，属灵的死亡就是与神隔绝。亚当犯罪的那一刻，他便与神隔绝了，他的属灵属性和光景发生了改变。
耶稣对法利赛人说：“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”（约8:44）
法利赛人非常宗教化。他们安息日去会堂，他们祷告，他们十一奉献，他们禁食，他们做很多其他公义良善的事情——但他们不信基督并谋杀了祂。耶稣说他们是魔鬼的孩子——他们有魔鬼的属性。
当一个人重生，他的属灵属性就改变了。作为基督里一个新造的人，他领受了一个新的属性——从神而来的生命与平安。他身上携带了神的属性——那就是生命与平安。魔鬼的属性是仇恨和谎言。
耶稣为每个人尝过了属灵死亡的滋味。祂成为了我们，我们才可能成为他。
神使那无罪的，替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。这并不意味着祂成了罪人，耶稣背负了我们整个的属灵状态，当我们的罪都被放在祂身上，祂便成了我们的替罪羔羊。林后5:21
注意以下经文，彼得在五旬节宣讲主耶稣基督时说：“你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。”我鼓励你阅读整个彼得的讲道，他带出了一个事实，亦即大卫在诗篇10中的预言确实从圣灵而来。
大卫指着他说：我看见主常在我眼前；他在我右边，叫我不至于摇动。所以，我心里欢喜，我的灵快乐；并且我的肉身要安居在指望中。因你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。弟兄们!先祖大卫的事，我可以明明地对你们说：他死了，也葬埋了，并且他的坟墓直到今日还在我们这里。大卫既是先知，又晓得神曾经向他起誓，要从他的后裔中，立一位坐在他的宝座上，就预先看明这事，讲论基督复活说：他的灵魂不撇在阴间；他的肉身也不见朽坏。徒2:25
保罗也讲了同样的内容。神已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记着说：你是我的儿子，我今日生你。徒13:33
很清楚彼得和保罗在说同一件事。我们虽然不知道在地狱究竟发生了些什么，但我们知道藉着耶稣伟大的救赎工作，祂的的确确将我们从属灵的死亡中拯救了出来。
如果你不明白耶稣代替我们每一个人尝了死味，满足了公义的要求，那你就无法真正明白耶稣之名中的权柄。
天父说：“够了。”然后祂让耶稣从死里复活，祂将耶稣的灵魂从地狱中带上来，祂将耶稣的身体从坟墓里拉起来——接着他说：“……你是我的儿子，我今日生你。”
哪一天？耶稣被生的这一天，祂从死里复活的这一天，就是在这一天，祂“继承了更尊贵的名字。”