第二章 不义的官 (路加福音18:1 - 8)
在第二次世界大战的紧急关头，温斯顿•丘吉尔 (Winston Churchill) 爵士向英国人民发表的所有伟大讲话中，最短的那篇讲话也是最鼓舞士气的一篇。1941年10月29日，他在母校发表演讲，以其独特的方式对学生们说："绝不屈服，绝不屈服，绝不、绝不、绝不、绝不 — 不屈服于任何事，或重或轻，或大或小 — 绝不屈服，除非是为了崇高而正义的信念。"
丘吉尔试图在那些学生身上灌输一种在困难、逼迫、及可能失败的时候坚持不懈的精神。同样的，当法国被德国打败之后，丘吉尔召聚他的人民，说："我们将战斗到底。我们将在法国作战，我们将在海洋中作战，我们将以越来越大的信心和越来越强的力量在空中作战，我们将不惜一切代价保卫本土，我们将在海滩作战，我们将在敌人的登陆点作战，我们将在田野和街头作战，我们将在山区作战，我们绝不投降。"他呼吁人民忠诚到底 — 在艰难时刻，不该胆怯，也不该陷入绝望。
远远早于丘吉尔，在路加福音18:1 - 8不义的官的比喻中，耶稣就曾呼吁祂的子民忠心，在困难时期不要丧胆。
在这个比喻的开头，经文就告诉了我们它的中心点："是要人常常祷告，不可灰心。"这个比喻讲的是坚持不懈的祷告。即使我们的祷告看起来似乎仅仅上升到房顶，就再也上不去了，也要在困境中持之以恒的祷告 。为了劝勉坚持不懈的祷告，耶稣讲了两个人的故事，一个官和一个寡妇。这位寡妇孤立无援，没有人在法庭上替她辩护，也没人在她对头面前替她伸冤。
我们从整本《圣经》中发现，寡妇在神的心中有特殊的地位，她们好似这世上最脆弱的人。雅各告诉我们，真实信仰的核心就是照顾寡妇和孤儿，因为特别在古时，寡妇是无亲无靠的(雅各书1:27)。耶稣讲述了这样一个寡妇的故事，她受到了不公正的待遇，被冤枉了，便感到痛苦不堪，唯一的希望就是在法庭上伸张正义，所以她想向把自己的案子呈给法官。
耶稣为我们描绘了这位法官：他既不关心神，也不关心世人。如果将这两者联系起来，你觉得他会多在乎公义?有时在错综复杂的办案体系中， 公义这一根本问题已荡然无存。
这个比喻中的官只关心自己的威望，但他原本理应给这个无处申诉的可怜寡妇伸张正义，所以寡妇请求他聆听自己的案子，说："我有一个对头，求你给我伸冤"(路加福音18:3)。耶稣说："他多日不准"(4节)。他对寡妇置之不理，因为他不关心寡妇的困境，只图自己的清静。
然而这位寡妇没有气馁、没有放弃。她一次又一次的来找法官，说："我有一个对头，求你给我伸冤。"法官则一而再、再而三的拒绝听她的案子。
妇人不接受这样否定的答复。最终，法官心里说："我虽不惧怕神，也不尊重世人；只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧，免得她常来缠磨我!"(4 - 5节)。
这个比喻有时被称为纠缠寡妇的比喻。纠缠(Importunate)是指过于执着，这个妇人不放弃，她坚持不懈的敲打不义法官的门。直到最后，法官纯粹出于权宜之计 — 而非出于正直公义的转变——关注了寡妇的案子。法官说："她烦扰我，我已经厌倦了。我要听她的案子，给她伸冤，这样她就不会再敲门了。"
许多比喻将堕落的被造物的行为与神的作为进行对比，这个比喻用不义的官与神作对比。对于这一对比，耶稣是这样说的："你们听这不义之官所说的话。神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗?我告诉你们：要快快地给他们伸冤了"(7 - 8节)。我们所侍奉的神，是一位替祂的子民伸冤、报仇的神。
当我们被冤枉或欺负的时候，我们知道自己不可以寻求报复，这不是基督徒应该做的事。那么，神是否说报复本身是件坏事呢?不是的。祂说："伸冤在我，我必报应"(罗马书12:19)。我们的神是一位复仇的神，祂要为临到祂子民的每一件不公正的事情伸冤。这一点，我们可以在出埃及的宏伟例子中看到：神的子民日复一日地呼喊，他们的哭声和呻吟交织在一起，直到神说："我民的哀声已达到我耳中，故此，法老 — 埃及不公义的官，祂既不尊敬神、也不尊敬人 — 将会容我的百姓离开，好使他们侍奉我"(出埃及记3:9)。
这个出埃及是即将发生在新约中、更伟大的出埃及的预表，那时候神解救祂的子民脱离这个世界、肉体和魔鬼，并且脱离所有心怀恶意利用我们的人。故此，我们不该气馁，不该丧失信心，因为我们所侍奉的是一位聆听我们、顾念我们的神。
耶稣是这样结束这个比喻的：然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗?"(路加福音18:8)。耶稣能否在祂的教会中找到信心?或者， 因为人们已经停止祷告，已在逆境中气馁，所有的信心都将分崩离析变为不信?我们的主显然知道问题的答案。祂知道当祂再来的时候会在世上找到信心，并不是因为我们是信实的，而是因为祂是信实的，必保守那些父赐给祂的人。