启示录的概述
启示录，也称为《启示录》，是新约圣经的最后一卷，由使徒约翰在拔摩岛上的异象中记录而成。这本书以其深刻的末世预言和丰富的宗教象征而闻名，是基督教末世论的核心文献。
内容结构
①引言（启示录1:1-8）： 约翰在引言中强调了启示录的预言性质，并鼓励信徒阅读和听从书中的信息。他提到自己被圣灵感动，看到未来的异象。
②给七个教会的信（启示录2-3章）： 约翰记录了耶稣基督给小亚细亚七个教会的信，这些信件包含了对教会的称赞、责备、警告和鼓励，以及对得胜者的应许。
③末世的异象（启示录4-22章）： 约翰描述了一系列的异象，包括天庭的景象、四活物和二十四位长老的敬拜、羔羊揭开封印的书卷、七号和七碗的灾难、以及最终的审判和新天新地的建立。
末世预言
1、基督的再临： 在《圣经》的《启示录》中，基督的再临是一个核心主题，它描述了耶稣基督重返地球的预期事件，这在基督教神学中被称为“第二次降临”。以下是关于基督再临的一些关键点：
①普遍性与可见性：
《启示录》1:7中提到：“看哪，他驾云降临，众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上万族都要因他哀号。”这表明耶稣的再临将是全球性的，所有人都将见证这一事件。
②审判与报应：
《启示录》22:12中耶稣宣告：“看哪，我必快来，赏赐各人，照各人所行的报应各人。”这强调了耶稣再来的审判方面，每个人都要为自己的行为负责。
③胜利与征服：
《启示录》19:11-16生动地描述了耶稣基督的第二次降临，将耶稣描绘成一位骑着白马的征服之王，身边有天军随行，象征着他战胜邪恶，建立他的永恒王国。
④信徒的期待与准备：
基督徒被鼓励保持警惕，为基督的到来做好准备。《马太福音》24:44中提到：“所以，你们也要准备好，因为人子要在你们想不到的时刻来到。”这提醒信徒要勤于信仰，在精神上成熟起来，并积极参与传播福音。
⑤再临的两个阶段：
耶稣基督的再临被一些基督教派别解释为分为两个阶段：“被提”和“显现”。“被提”是指基督回来接信徒离开世界，而“显现”是指基督与信徒们回来建立在世上的王国。
⑥耶稣的角色：
在耶稣第二次降临期间，他将在决定人类命运的几个精神和实际方面发挥重要作用，包括审判活人和死人，建立他的地上王国，击败敌基督和哈米吉多顿之战，以及使信徒与已故的亲人重聚。
这些描述和教义构成了基督教对基督再临的信仰和期待，它们不仅是对未来事件的预言，也是对信徒当前生活和行为的指导。基督的再临被视为上帝救赎计划的顶峰和万物的复兴。2、最终的审判： 书中描述了白色大宝座前的审判，所有死者都将根据他们的行为受审判，强调了上帝的公义和对罪恶的清算。
最终审判是基督教末世论的核心部分，涉及末日时耶稣基督对所有死者的复活和审判。
以下是关于最终审判的一些关键点：
①白色大宝座的审判：
《启示录》20:11-15描述了一个壮观的场景，其中提到“我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避了，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。”这表明最终审判是全面且公正的，每个人都将根据他们的行为受到审判。
②生命册与行为的记录：
在最终审判中，将有两个案卷被展开：一个是记录个人行为的案卷，另一个是生命册，记录了那些名字被记在册上的人。只有名字记在生命册上的人才能避免被投入火湖中，即第二次的死。
③审判的结果：
根据《启示录》的描述，审判的结果将决定个人永恒的命运。那些名字没有记在生命册上的人将被扔进火湖里，这火湖就是第二次的死。
④审判的三个阶段：
末日审判分为三个阶段：第一阶段是对义人的审查，第二阶段是在千禧年中，得救的圣徒与基督一同作王一千年，并参与对失丧者的审判工作，第三阶段是千禧年结束后，基督和圣徒重返地球，所有失丧者复活接受报应。
⑤上帝的主权和最终胜利：
《启示录》强调了上帝的主权和最终胜利，表明无论当前的困难和挑战如何，上帝的正义和拯救最终将到来，信仰将获得最终的胜利。
⑥审判的严肃性和不可逃避性：
《启示录》中的审判是终极的，一旦来临，人永远不能上诉。这是对罪恶的最终清算，人无法逃避与上诉这终结性的算帐。
这些描述构成了基督教对最终审判的信仰和期待，它们不仅是对未来事件的预言，也是对信徒当前生活和行为的指导。最终审判提醒人们要警醒，要为永恒的命运做出明智的选择。3、新天新地： 启示录21-22章描述了新耶路撒冷的异象，一个从天而降的圣城，象征着上帝与人类关系的完全恢复和永恒和谐的实现。
新天新地是一个充满希望和永恒福乐的概念，它象征着上帝对其子民的终极应许和永恒国度的实现。以下是关于新天新地的一些关键点：
①新天新地的到来：
《启示录》21:1中提到：“我又看见一个新天新地，因为先前的天地都过去了，海也再没有了。”这表明新天新地是旧天地的终结和替代，象征着一个全新的开始，其中不再有罪恶和痛苦。
②新耶路撒冷的降临：
《启示录》21:2描述了圣城新耶路撒冷从天而降，预备好了，好像打扮整齐等候丈夫的新娘。 新耶路撒冷象征着神的同在和神与人之间的完美关系，是新天新地的中心和焦点。
③神与人同住：
《启示录》21:3中提到：“神的帐幕在人间，他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，要作他们的神。”这描绘了一个神与人亲密无间、共同居住的理想状态。
④消除痛苦与死亡：
《启示录》21:4中说：“他要抹去他们的一切眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、痛苦，因为先前的事都过去了。”这表明在新天新地里，所有的悲伤和痛苦都将被消除，人们将享受永恒的喜乐和平安。
⑤一切都被更新：
《启示录》21:5中坐在宝座上的那一位说：“看哪，我把一切都更新了！”这强调了新天新地是一个彻底的更新，一切都将变得新鲜和完美。
⑥生命的泉水：
《启示录》21:6中提到：“我要作他的神，他要作我的儿子。我要把生命的泉水，白白赐给口渴的人喝。”这象征着在新天新地里，神将赐予生命和永恒的福分。
⑦最终的奖赏：
《启示录》21:7中说：“得胜的，必要承受这些福分。”这表明那些忠于神的人将在新天新地里获得永恒的奖赏。
⑧第二次的死：
《启示录》21:8提到那些不信的、可憎的、杀人的等人，他们的分是在烧着硫磺的火湖里，这就是第二次的死。 这强调了罪恶的终结和神的公义。
新天新地是基督教末世论中的一个重要概念，它描绘了一个完美、和平、永恒的未来，神的子民将在那里享受与神的永恒同在和无尽的福乐。
宗教和文化影响
①对基督教信仰的影响： 启示录对基督教信仰产生了深远的影响，它不仅为信徒提供了关于末世的希望和安慰，也强化了对上帝主权和最终胜利的信念。
②对艺术和文学的影响： 启示录中的图像和象征被广泛引用在艺术和文学作品中，影响了西方文化对善恶、末世和救赎的理解。
③对末世论的塑造： 启示录塑造了基督教末世论的基本框架，包括对末日审判、天堂和地狱的概念。
现代意义
①信仰的坚持： 启示录鼓励信徒在面对逼迫和苦难时坚持信仰，忠于基督的教导。
②对未来的希望： 书中的预言为信徒提供了对未来的希望，即使在困难时期也能看到上帝的计划和目的。
③道德和行为的指导： 启示录中对善恶的描述为信徒的道德和行为提供了指导，强调了遵守上帝旨意的重要性。
启示录是一部充满象征和隐喻的作品，它不仅揭示了末世的预言，也为信徒提供了关于信仰、希望和救赎的深刻见解。尽管其内容复杂且难以完全理解，但它的核心信息是明确的：上帝是宇宙的主宰，祂的计划必将实现，而信徒将在祂的国度中享受永恒的喜乐。
给以弗所教会的信
给以弗所教会的信，主要包含了对以弗所教会的称赞、责备和应许。以下是这封信的主要内容和含义：
1. 称赞：
以弗所教会在行为上有很好的见证，他们为主劳碌，表现出忍耐和不容忍恶人的态度。他们能够试验那些自称为使徒却不是使徒的人，显示出他们有属灵的分辨力。
以弗所教会曾为耶稣的名劳苦，并不缺乏倦怠。
2. 责备：
耶稣责备以弗所教会离弃了起初的爱心。这是对他们的一个严重指责，意味着他们失去了起初对耶稣基督的热情和爱。
耶稣要求他们回想是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。如果他们不悔改，耶稣将临到他们那里，把他们的灯台从原处挪去，意味着教会将失去其属灵的地位和作用。
3. 应许：
对于那些得胜的人，耶稣应许将神乐园中生命树上的果子赐给他们吃，这是对永恒生命的一个象征。
这个应许不仅是对以弗所教会的，也是对所有听见并遵守这些话的人。
4. 耶稣的自称：
耶稣自称是“右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的”，这表明耶稣对教会有完全的控制和权柄，并且他一直在他的教会中间。
5. 对使者的提醒：
信是写给以弗所教会的使者，这可能意味着教会的领袖或传道人，提醒他们对教会的兴衰负有责任。
这封信不仅是对以弗所教会的直接信息，也是对所有基督徒的提醒，要始终保持对耶稣基督的热爱和忠诚，不断悔改和更新自己的信仰生活。
给士每拿教会的信
给士每拿教会的信，主要传达了以下几个含义：
1. 耶稣的自称：
耶稣在这里自称为“那首先的、末后的、曾经死去而又活过来的”。这个自称强调了耶稣的永恒性和他战胜死亡的能力，这对于正在遭受逼迫的士每拿教会来说是一个巨大的安慰和鼓励。
2. 对士每拿教会的了解：
耶稣知道士每拿教会的患难和贫穷，但同时指出他们实际上是富足的。这里的“贫穷”可能指的是物质上的缺乏，而“富足”则可能指的是属灵的丰富。这表明尽管士每拿教会在物质上可能缺乏，但在属灵上却是富有的。
3. 面对逼迫的态度：
耶稣提到了那些自称是犹太人，但实际上是撒但一会的人对士每拿教会的毁谤。这表明教会面临的逼迫不仅仅是来自外部的，也有来自内部的假弟兄。耶稣鼓励他们不要害怕将要受的苦，因为这些苦难是暂时的，并且有其属灵的意义。
4. 至死忠心的应许：
耶稣告诉士每拿教会，他们将要受的苦是有限期的，只有“十天”。这是一个象征性的数字，可能表示一个短暂的时期。耶稣要求他们忠心至死，承诺将赐给那些至死忠心的人生命的冠冕。
5. 对得胜者的应许：
耶稣应许那些得胜的人，即那些在逼迫中保持信仰的人，将不会受到第二次死的害。这是指他们将免于永恒的死亡，进入永恒的生命。
总的来说，给士每拿教会的信是对一个在逼迫中仍然保持信仰的教会的鼓励和应许。它提醒信徒，尽管他们可能会遭受短暂的苦难，但最终将获得永恒的生命和奖赏。
给别迦摩教会的信
《启示录》中给别迦摩教会的信主要传达了对该教会的称赞、责备和应许。以下是信的主要内容和含义：
1. 耶稣的自称：
耶稣自称为“那有两刃利剑的”，这表明他有权柄和能力来审判和纠正教会的错误。两刃利剑象征着神的话语，能够刺入人心，揭示真相。
2. 称赞：
耶稣赞扬别迦摩教会在艰难环境中坚守信仰，尽管教会位于“有撒但座位之处”，即一个充满异教崇拜和逼迫的地方。教会中的忠心见证人安提帕在这样的环境中为主殉道，显示了他们的信仰坚定。
3. 责备：
耶稣责备别迦摩教会中存在的几件事，特别是一些信徒接受了“巴兰的教训”和“尼哥拉一党人的教训”。巴兰教导以色列人吃祭偶像之物和行淫，这种妥协与世俗的行为在教会中出现，导致信仰的腐败。耶稣警告他们，如果不悔改，将会用口中的剑来攻击这些错误的教导。
4. 悔改的呼吁：
耶稣要求教会悔改，回到最初的信仰状态，警告如果不采取行动，他将亲自介入，带来审判。
5. 应许：
对于那些得胜的人，耶稣应许将赐给他们隐藏的吗哪和一块白石，石上写着新名。隐藏的吗哪象征着属灵的滋养，而白石则象征着身份的确认和荣耀的应许，只有得胜者才能认识这个新名。
总的来说，给别迦摩教会的信是对一个在信仰上面临挑战的教会的警告与鼓励，提醒信徒在世俗压力下坚持真理，保持对基督的忠诚。
给推雅推喇教会的信
给推雅推喇教会的信，包含了对教会的称赞、责备、劝勉和应许。以下是信件的主要含义：
1. 耶稣的自称：
耶稣自称为“那眼目如火焰、脚像光明铜的神之子”。这个自称强调了耶稣全知的特性（眼目如火焰，象征他洞察一切），以及他施行审判的权能（脚像光明铜，象征审判和力量）。
2. 对教会的称赞：
耶稣称赞推雅推喇教会在行为、爱心、信心、勤劳和忍耐上的善行，并且指出他们末后所行的善事比起初的更多。
3. 责备：
耶稣责备推雅推喇教会容让自称先知的妇人耶洗别教导他的仆人，引诱他们行奸淫、吃祭偶像之物。耶洗别在这里象征着教会中的假教师和异端教导，她的行为导致了属灵的淫乱和道德的败坏。
4. 对耶洗别的警告和审判：
耶稣曾给耶洗别悔改的机会，但她不肯悔改。因此，耶稣宣告将使她病卧在床，并给那些与她行淫的人带来大患难，甚至杀死她的党类（儿女），以此向众教会显示他是察看人肺腑心肠的，并要照各人的行为报应他们。
5. 对忠心信徒的劝勉：
对于那些没有顺从耶洗别教训的推雅推喇教会信徒，耶稣告诉他们，他不会将别的担子放在他们身上，但他们需要持守已有的，直到他来。
6. 对得胜者的应许：
耶稣应许那些得胜又遵守他命令到底的人，将赐给他们权柄制伏列国，用铁杖辖管他们，并将他们如同瓦器打得粉碎，像耶稣从父领受的权柄一样。此外，耶稣还应许把晨星赐给得胜者。晨星象征着希望和指引，表明得胜者将与耶稣共享他的荣耀和权柄。
这封信强调了真理和忠诚的重要性，同时警告信徒不要被异端和假教师所引诱，鼓励他们在信仰上保持坚定，直到耶稣的再来。
给撒狄教会的信
给撒狄教会的信，主要传达了耶稣对撒狄教会的责备、劝勉和应许。以下是信件的主要含义：
1. 耶稣的自称：
耶稣自称为“那有神的七灵和七星的”，这表明他拥有完全的掌管和权威。七灵代表圣灵的完全和祝褔的全备，而七星代表教会的使者，象征着耶稣对教会领袖的监督和指导。
2. 责备：
耶稣责备撒狄教会“按名你是活的，其实是死的”。这意味着虽然撒狄教会在外人看来是活跃的，但在耶稣看来，他们的灵性是死的，缺乏真正的信仰生活和属灵的活力。
3. 劝勉：
耶稣劝勉撒狄教会要“警醒”，从昏睡中醒来，认识到他们危险的处境，醒觉他们的罪，才有改变的可能。耶稣还命令他们“坚固那剩下将要衰微的”，意味着他们需要立刻采取行动，才有机会起死回生。
4. 回想和遵守：
耶稣要求撒狄教会回想他们是怎样领受、怎样听见的，并且要遵守。这是要求他们回到使徒所传讲的福音真理的道，坚守主的话与命令，这是他们得建立的唯一途径。
5. 悔改：
耶稣要求撒狄教会悔改，不单是行为上的改变，在心态上也要回转，转离引向灭亡之路。
6. 警告：
耶稣警告说，若不警醒，他必临到他们那里，如同贼一样，他们决不能知道他何时临到，强调了属灵的敏感性和对耶稣再来的期待。
7. 应许：
对于那些在撒狄教会中未曾玷污自己衣服的人，耶稣应许他们将穿白衣与他同行，因为他们是配得过的。凡得胜的，耶稣必不从生命册上涂抹他的名，且要在父面前认他的名。
这封信强调了撒狄教会需要从灵性的死亡中觉醒，回归到起初的信仰和活力，以及对耶稣再来的警醒和期待。
给非拉铁非教会的信
给非拉铁非教会的信，主要传达了耶稣对非拉铁非教会的称赞、鼓励和应许。以下是信件的主要含义：
1. 耶稣的自称：
耶稣自称为“那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的”。这个自称强调了耶稣的圣洁、真实和至高无上的权柄，以及他对天国的完全控制。
2. 对教会的称赞：
耶稣称赞非拉铁非教会略有一点力量，也曾遵守他的道，没有弃绝他的名。这表明尽管教会的力量有限，但他们忠于耶稣的教导，没有否认耶稣的名。
3. 敞开的门：
耶稣告诉非拉铁非教会，他给他们一个敞开的门，是无人能关的。这被理解为神为他们开的福音之门，或者是通往神的路，使他们在灵性上得到长进。
4. 对撒但一会的警告：
耶稣提到那些自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，他要使他们来，在非拉铁非教会脚前下拜，也使他们知道他已经爱他们了。这表明耶稣会揭露那些假犹太人的真面目，并最终使他们承认教会的信仰。
5. 免去试炼的应许：
耶稣应许非拉铁非教会，他必在普天下人受试炼的时候，保守他们免去他们的试炼。这是一个特别的安慰和盼望，表明耶稣会保护他的教会免受即将到来的灾难。
6. 对得胜者的应许：
耶稣应许那些得胜的人，将被赐给他在神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。此外，耶稣还要将神的名、神城的名（新耶路撒冷），并耶稣的新名，都写在他上面。这象征着得胜者将与耶稣共享荣耀，并在永恒中被记念。
非拉铁非教会是《启示录》中唯一一个没有受到耶稣责备，只有称赞的教会。耶稣的信件鼓励他们继续持守信仰，忠心到底，并应许他们将得到永恒的奖赏。
给老底嘉教会的信
给老底嘉教会的信，主要包含以下几个方面的内容和含义：
1. 耶稣的自称：
耶稣自称为“那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的”。这个自称强调了耶稣的权威和真实性，以及他在万物中的至高无上的地位。
2. 对教会的责备：
耶稣责备老底嘉教会“不冷也不热”，他宁愿教会“或冷或热”。这里的“不冷不热”指的是教会在信仰上的冷淡和不热心，失去了其应有的热情和活力。耶稣甚至说，因为教会的这种态度，他“必从我口中把你吐出去”，表明教会若不悔改，将失去神的同在和祝福。
3. 教会的自满与无知：
耶稣指出老底嘉教会自认为“富足，已经发了财，一样都不缺”，却不知道自己是“那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的”。这表明教会在物质上可能富有，但在灵性上却是贫穷的，他们缺乏对自己属灵状况的真正认识。
4. 劝勉与悔改：
耶稣劝勉老底嘉教会向他“买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见”。这里的“火炼的金子”象征着经过试炼的信心，“白衣”代表义行，“眼药”则是属灵的洞察力。耶稣呼吁教会悔改，更新他们的信心和行为。
5. 耶稣的管教与爱：
耶稣说“凡我所疼爱的，我就责备管教他”，表明他对老底嘉教会的责备出于爱和关怀，希望他们能够成长和进步。
6. 应许与邀请：
耶稣站在门外叩门，对那些听见他声音并开门的人承诺“我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席”。这是一个对个人信仰的直接邀请，表明耶稣渴望与信徒建立亲密的关系。
7. 对得胜者的应许：
耶稣应许那些得胜的人“我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般”。这是一个关于永恒奖赏的承诺，鼓励信徒在信仰中坚持到底。
总的来说，给老底嘉教会的信是对一个自满、灵性冷淡的教会的警告和呼唤，要求他们悔改并重新火热地追求信仰，同时也提供了对那些忠心到底的信徒的永恒应许。