“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”（罗10:17）同情永远无法产生信心，与人谈论病痛情况也不可能获得信心。
信心是从倾听真理之道中产生的
耶稣说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”他就是真理。
如果我们想看到人们从疾病的捆绑中解脱出来，就必须去传讲那些能从疾病中释放他们的真理，即基督要医治每一个人，否则，他就不会忍受那为了我们得医治而遭受的鞭打。
也许有人会问：“那么为什么许多人没有得到医治呢？”那是因为他们没有得到载于圣经之中有关医治这一真理的教导。
请不要只是站在病人的床前对他们的痛苦徒有怜悯，请再不要暗示他们说：“这一切都是神的旨意，只好接受吧”，“这是要叫你学会忍耐”，或者“病痛会使你更靠近神”。
我们要向每一种病魔宣战，运用耶稣之名的大能权柄胜过一切魔鬼的权势。让我们帮助那些需要医治的人脱离凶恶。
救赎若是给每个人的，医治也是
即使是最无希望的人，神也愿意去救赎他，对于这一点我们从不怀疑。为什么我们如此肯定呢？因为我们已经了解圣经中有关这一点的真理。
我们从小就接受了这样的教导：救赎之恩是给相信的人的，因为神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至死亡，反得永生。约3:16
如果我们能像传讲灵魂救赎之道那样，积极地去传讲身体得医治的真理，那么，人们就会如同相信救赎真理那样相信神医治的真理。
如果神只是在过去行神迹，医治病人，而今却不再这样做，那么他只是过去的神而不是现在的。但是，圣经上说：“我耶和华是医治你的（现在时）。”
就在此刻，神对我们说：“我耶和华是医治你的。”明天，他还会说同样的话，医治在明天来寻求他医治的人。这里不存在可能不可能，“他要医治一切寻求他，并相信他的应许的人。”照着你们的信给你们成全了吧。太9:29
只要凭着信心求，一点不疑惑。雅1:6
灵魂的医治与身体的医治
医治在圣经中既是指身体上的也是指灵魂上的。
罪与疾病在人类之中漫延都是亚当与夏娃背道的后果。
耶稣基督来到世上带给人类的两个恩典，就是灵魂的救赎与身体的医治，从而使我们脱离罪与疾病。
从罪与疾病中得救赎或从罪与疾病中得医治，都包括在神给我们的救恩之中，这救恩是一位替罪羔羊献己为祭为我们赎来的。得救与得医治本是一样的。如果我们说得医治，或者说得救，都是同指身体与灵魂。
对于一个患病的人来说，听了并信了福音的真理之后，仅仅从罪中得了救赎，却未得身体的医治，是不完全的。
如果你仅仅是身体得了医治，灵魂却未得救赎，也是不完全的。神供应你身体上的需求，是为要更新你的灵。为什么呢？因为这才是救赎。你怎么可能在听了真道之后只是物质上的需求得到了满足，而灵魂上却一无所获呢？耶稣是我们每个人的替罪羔羊，他代替我们担当了罪的惩罚与疾病的折磨，这样，我们就得了自由。这就是让人们身体与灵魂都得自由的真理。约8:2
双重恩典
我们在世界各地传讲福音时，总要讲神的双重恩典。我们告诉不信的人接受耶稣基督作他们的救主，也作他们的医治者——让他们相信神在救他们脱离罪的同时，也救他们脱离疾病。这是身体与灵魂的完全救赎。当人们相信这个真理时，他们的身体与灵魂同被拯救了。
保罗说：“因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神”（林前6:20）神告诉我们要用身体与灵魂荣耀神，它们都是重价买来的。
耶稣对一个患中风的瘫子说：“小子，放心吧，你的罪赦了。”
当他拿起褥子行走时，他的疾病与罪一同被他甩掉了。
这也是为什么耶稣这样问。“说：‘你的罪赦了’；或说：‘你起来行走’；哪一样容易呢？”可2:9
耶稣告诉瘫子，他的罪赦了，他的病也就离开了他，因为耶稣的一次献祭，使这两样都得医治。
以赛亚宣告：“他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。”赛53:5
若耶稣告诉那人“起来行走”。那么，他的罪也就离开了他。在耶稣基督那里有双重的拯救。
罗马书10章9节中“得救”与马可福音6章56节中“凡摸着的人（病人）都好了”中的“都好了”，在希腊文圣经中使用的是同一个词，即“sozo”。下列经文所使用的词语，都是从希腊文“sozo”翻译而来的：
痊愈——可5:23；
得救——可16:16；
得救——加8:36；
痊愈——徒14:9；
得救——弗2:8；
得救——加18:42；
得救——雅5:15；
痊愈——可5:34；
痊愈——可5:28；
得救——路17:19；
痊愈——徒4:9；
得救——徒4:12；
都好了——可6:56。
基督徒无需再忍受病痛
我们不再受罪的折磨，因为耶稣已经背负了我们的罪。同样，我们也不必再被疾病所缠绕，因为耶稣已经担当了我们的疾病。
他代替我们的软弱，担当我们的疾病。太8:17
他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。赛53:4
以上经文让我们明白这一真理——耶稣已担当了我们的疾病。彼得前书2章24节这样写道：“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪”。既然他已担当了这一切，我们就不必再去忍受这些。如果我们还是要自己承受的话，耶稣就不必为我们担当了。如果我们一定要亲自承受的话，那么，耶稣所做的就是徒劳了。
福音书已经清清楚楚地告诉我们，耶稣基督担当了我们的罪和忧患——就是说，他把这些从我们的生命中挪走了——这样，我们才从中获救。所以，我们再也不用承受这些罪与忧患了。
基督徒常常听到这样的教导：虽然他们已从罪中得蒙救赎，可是疾病却仍要留在他们身上，因为神的旨意也许就是如此，看到别的人得到了神的医治，他们想也许是这些人非常幸运，得到了神的格外怜悯。
他们知道，如果神要医治的话，他能够医治他们。
可是因为他们不能确定神的旨意是什么，所以他们就只好忍耐，继续背负起他们肉体患难的十字架。
疾病竟然侵蚀了这重价赎回的身体，这重价就是神的儿子！这是不合情理的。
神要持守他的应许
看看与神的话语背道而驰的一些理论吧！
F.F博斯沃牧师这样写道：“当我问人们，神是否要医治他们时，他们回答说：他们不知道神是不是要医治他们。
于是，我又问：神会持守他的应许吗？”
很多人没有得到医治是因为他们没有听到过这些真理。
因为“信道是从听道来的”，所以，如果我们想让人们有信心去接受神的医治，就必须向他们传讲这些能够帮助他们树立起信心的真理。
如果根本没听过福音，有谁会得救呢？或者说，如果人们听到的救赎之道是这样的几个内容，又有谁会得着救赎呢？请看：
（1）可能神并不想救赎你。
（2）也许你的罪正好衬托出神的荣耀。
（3）或许神在用这些罪来惩罚你。
（4）忍耐吧，直等到神愿意来拯救你。
（5）彰显神迹的时代已经过去了。
这样的教导怎么会给人带来信心呢？遗憾的是，有关医治的教导，许多人所能听到的就是这些。
这就不难理解，为什么那么多的人今天没有得到医治。