序
不久之前，我的朋友査尔斯•杜利多（CharlesDoolittle)以及大约二十名代祷者，聚集在加州史杜提欧市(StudioCity,California)的一个家庭里。「让我们进到神的宝座面前，领受行军令。」査尔斯祈祷：「让我们敬拜主，并且进入争战。」小组中另一个成员又加了一句：「神发出了一个新的声音。让我们聆听那声音！」
敬拜和争战？进到神的宝座前？神的声音？不明究理的人可能会认为，査尔斯和他的代祷团队用错词汇。然而，这却是再清楚不过的真理。这群经常为好莱坞代祷的人，都是敬拜的战士。
我也常常体验到圣灵的这个双重大能。在二〇〇〇年，威尔•福特（WillFord)、路•英戈（LouEngle)和我，以及其他约三十名代祷者，横越美国东北几州；我们携带着一只具有二百年历史、过去是奴隶用的水壶，作为代祷性敬拜和争战的辅助工具。对我们来说，当我们用美国复兴的祷告和赞美来充满它时，它就象征着天堂中祷告的金香炉（参考启示录八章3〜5节）。
我与一位美国参议员并肩站在美国首府白宫的大圆厅里，我们祈祷、赞美，为的是打破黑暗权势的坚固营垒，让神统管美国。在敬拜中高举主，再加上代祷的得胜大能，这是令人兴奋的体验。
在史杜提欧市的家庭、在水壶之旅以及在美国白宫所发生的事，开始遍及全美国与全世界，因为我们已进入激烈属灵争战的关键时刻。是的，代祷的事工正在茁壮成长，不过祷告勇士已逐渐了解敬拜在争战中所扮演的角色。
恰克•皮尔斯与约翰•狄克森共同撰写这本书，向你介绍今日正发生在基督肢体中、敬拜上的主要转变。你可能会觉得这本书的用词和观念不是很熟悉，但请不要就此放弃，请耐心聆听皮尔斯和狄克森的解释。你会看见这个要我们成为策略性敬拜战士的呼召，不但合乎圣经原则，更是极为重要的。倘若我们要看到神的旨意实现在我们个人与集体的生活当中，就必须把它整合进入教会的架构中。
在这里我就不再赘言，好让皮尔斯和狄克森向你们解释细节；不过，我要用所剩的篇幅鼓励你，并呼吁你热切地敬拜。
神正在这个时代发出新的声音。这声音充满了荣耀，并且释放热情。我们有充裕的机会在每日的生活中扩大它的音量；我们不需要在教会时，或是在祷告会中才这样做。敬拜主可以是在家庭主妇送孩子去打足球时，可以是律师在处理讼案之间，可以是水管工人在检査漏水孔时。我们无论身在何处，无论正在做什么事，都可以敬拜主。我们受造，就是为了要尊荣我们的创造主；我们被命定要争战。不要为了逆境或日常琐事感到灰心，乃要被主的美善所充满。我们爱慕耶稣，我们是不顾一切、无法压抑、不寻常、不屈不挠、怀抱决心、热情的敬拜者。
在敬拜中，我们需要有査理•卫斯理（CharlesWesley)的热情。麦特•雷德门（MattRedman)曾说过一个故事：那是发生在一七四四年的事。圣诗作者査理•卫斯理当时正在英国里斯市（Leads,England)—间房子的楼上房间带领祷告会。突然，地板发出龟裂的声音；接下来，整个地板霹啦一声地倒塌了。上面的一百人全从天花板上掉落到楼下的房间。当时一片混乱——有人尖叫，有人大哭，还有些人吓呆了。
然而，等尘埃落定之后，被压在人堆中受伤的卫斯理呼叫着：「不要惧怕！主与我们同在；我们全都平安无事。」接下来，他突然唱出「三一颂」：赞美一神万福之源——或许他是对当下的事件发声赞美！然而，这里的重点是：当在场的每个人还在舔舐自己的伤口时，这位不屈不挠的敬拜者正坚定不移地赞美神。
抱持这种心态的敬拜者，必能成为一位有果效的敬拜者。
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