被掳＼归回
重建＼恢复
(本篇为2006年7月15日晚上及2006年7月16日早上，于宏洁弟兄在长沙湾聚会所传讲的信息记录，内容未经讲者过目)
第一堂信息
一、神原先给人的祝福和使命
刚才唱的诗歌《我神是我坚固盘石》里提到神永远是我们的保护。起初神将伊甸园造好，把人放在里面，就对亚当说：『你要修理，看守这个园子。』说到需要修理，便知有仇敌破坏；说到看守，便知有仇敌(撒但)要来偷窃、杀害、毁坏。主耶稣来时祂清楚地告诉我们，盗贼来，就是要偷窃、杀害和毁坏。
弟兄姊妹，神命定给人的祝福是非常丰富而且崇高的。仇敌一直要来破坏这件事，要把人从伊甸园里拉出来，不能承受神为他所预备的祝福。人受引诱堕落后，不仅从伊甸园里被赶出来，更从神造人的那个崇高的目的和意义里失落了。从小点来看，是个人的生命，包括健康、属灵生命，跟神的关系失落了；再稍为扩大一点，包括我们的家庭。
神给人家庭的意念和命定，原是一个祝福，是极其崇高和丰富的意念和命定。但盗贼却来偷窃、杀害和毁坏。放眼望去，今天这个世代，有许多的家庭被仇敌破坏了。主耶稣在马太福音论到起初的婚姻时，祂说了一句话：『起初不是这样。』今天有许多人在婚姻里不仅受到伤害，而且受到极大的消耗。根本无法体现起初神设立婚姻，要叫夫妻二人彼此相爱、彼此扶持的美好目的。
我们再扩大一点来看看教会，情况也是如此!弟兄姊妹，我到过很多教会，在各地听到的差不多都是坏消息。我已经不知道多少年没有听到弟兄姊妹说：『感谢神!我们有这么好的教会。』
弟兄姊妹，起初并不是这样的。神给人的祝福是极其丰富，祂在人身上、在家庭里、在教会里的意念是极其崇高而且伟大的。神对亚当说： 『你要修理，要看守。』但因着他们松懈和自私，从神面前转移出去，结果让罪恶进来，以致人类完全从蒙福的地位和崇高的意义里失落了。
后来，神从埃及召出祂的儿子——以色列出来，神把他们带到应许之地。圣经上形容那地是极其丰富的美地，是『有山有谷，雨水滋润之地 』，不仅讲到全备的祝福，而且说到耶和华的眼目从岁首到年终都看顾那地，说到神要亲自和祂的百姓同在。弟兄姊妹，这么荣耀的呼召和伟大的救恩!一路上神亲自行神迹，带领以色列人进入迦南地；但没过几百年，他们在神面前却一再地堕落、失败。到最后神把他们交在外邦人的手中。以色列人不敢相信，他们有一天居然会被掳，会亡国。
他们最骄傲的事情就是：我们是神的选民。他们在巴比伦受尽了羞辱，当我们读诗篇137篇的时候，也都陪着他们流眼泪。他们在巴比伦迦巴鲁的河边，心里一直在想念锡安。锡安是神当初给他们的地位，一个丰富的恩典。锡安满有神的同在、锡安由神掌权，大卫的宝座、圣殿都在那儿。但，现在他们却在迦巴鲁河边。以色列人不敢相信这件事，他们一追想锡安，就哭了。怎么会变成这样呢?怎么会落到这个地步呢?掳掠者对他们说：『你们唱一首锡安的歌给我们听。』他们没有办法唱，羞辱啊!以赛亚书五十一章结束时，圣经让我们看见这凄凉的一幕：仇敌说：『你过来，屈身，由我们践踏过去。』神的百姓就以背为地，好像街市，任人经过。
神的选民、神的儿女、属天君王的儿女，居然沦落到任人践踏、任人羞辱的地步!弟兄姊妹，这都不是我们该有的光景。所以今天晚上我愿意给大家讲一个信息，希望我们都能起来重新建造，恢复神在我们身上的祝福和使命。
二、认识被掳身份
今天我们对个人、家庭、所在的教会，心里的评价是甚么?我们对自己跟神之间的关系、属灵生命的情形和属灵的生活满意吗?我们对目前的家庭满意吗?夫妻之间的关系好吗?孩子们的情形对吗?对美国的弟兄姊妹来说，过往十年的发展令人胆战心惊，他们的儿女每天花许多的时间在计算机、多媒体上，却不愿意花一点点时间与父母在一起。以前我们常说，小心不要引狼入室，但现在老虎、狮子、豺狼都住在家里。我们哪里知道睡觉时孩子在跟谁联络，在看甚么东西?这个世代黑暗，堕落得何等快速!
如果我们不认识自己是被掳的人，如果我们没有看见神要给的祝福，没有看见神在我们身上的旨意是何等的崇高和丰富，我们就不会有归回的意愿和重建的心愿。如果我们真有这个看见，相信在我们里面会痛苦的。我觉得这样的痛苦是好的，是健康的。我有一个同事，他一个好朋友的孩子的神经是没有感觉的，他不会痛，(40万人中才有一个这样的病人!)他流血的时候也不会哭，父母必须赶紧发现，给他止血；炉子在那里烧，即使他把手放上去，烧焦了也不会哭。弟兄姊妹，有时候痛是一件健康、需要的事情。我们里面有属灵的感觉：对目前个人的情形、家庭的情形、教会的情形，在主面前必须要有准确的认识，我们要知道神要的是甚么，要知道神要给的是甚么，然后再看自己得着的是甚么，活出来的是甚么。这个差距会叫我们里面痛苦，会让我们里面产生心愿，逼我们到神的面前，因我们知道再不起来的话，我们会继续受仇敌的凌辱。尼希米记里有一句伟大的话：『来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。』(尼二17)
1．人人都是被掳的
大概20多年前，我跟于姊妹在旧金山(旧金山)上班，要途经一条大街，常有一些无家可归的难民、或是喝醉酒的酒徒在路边。有一天我们经过这大街，看见有一个人，他把瓶子提起来喝，喝到摇都摇不出一点来了。让我惊讶的是，他突然把瓶子打碎，然后把破片拿起来舔一舔。酒精在那人身上捆绑到一个地步，他连一点自由都没有。我们觉得这个人很可怜吧。我们在硅谷生活了20多年，看见很多年轻人在奋斗里的流泪史。我知道有一个人，后来他的事业做得很大，当老板，拥有公司；后来家庭受到破坏，他在外面有了女人；后来，他的健康受到破坏，患了咽喉癌，他仍不停地抽烟；后来，外面的女人也丢弃他了；后来，咽喉癌越来越严重了，就在喉部附近开了一个口，教会认识他的弟兄都知道，这个人临死前不久，还把香烟插到那气孔上抽烟。弟兄姊妹，我们看到这些人的时候，会说怎么他这样可怜呢?
但如果我们肯认真地、更谦卑地在主面前省察的话，会看见自己里面也被一些事物所掳掠了。所有旧造的生命，从某一角度来讲，它都是被掳的生命，因为仇敌在我们身上常常有力量来束缚我们。各人的情形可能不一样，有人就是没办法把电视关掉，我不是说不能看电视，他下班后坐在电视前4、5个钟头不能离开，手里抓着遥控器，碰到广告就转换另一台。现在许多的孩子没办法从计算机里走出来，有一些思想常常抓住我们，没有办法把耳机拔下来。也使我们成为不自由的人。
2．被掳就是没有真自由
甚么叫做被掳呢?保罗说：『凡事我都可行，但无论那一件，我总不受他的辖制。』 (林前六12)在基督里的真自由，不光是我愿意去做的事我能做，我不该做的事也可以不做；不光有力量去行对该行的善，对该拒绝的恶，我们也可以说不，现在孩子要的自由，是不要有人管他而已，其实那不叫自由，在背后有太多的事情辖制着他。有的人被钱财捆绑，被女色捆绑，被人的夸奖捆绑。有人带领小组查经，领唱诗歌，讲道，一结束就一定要有人来夸奖他，不然他会受伤；得人夸奖，他才高兴。
还有一些小心眼的人，就是喜欢想反面、负面的事，甚么事情都想反面。有一次，有位弟兄赶地铁，车门快要关上了，他往里面冲，突然有人在背后撞了他一下，他一摸皮夹子不见了。他马上想到这是扒手，就飞冲过去，那个人却进了列车，门实时关上了，他把那人的整个衣袖都扯了下来。地铁开走了，他非常沮丧地回家，回到家发现他的皮夹子放在书桌上忘了带。薛华弟兄到我们教会讲道时，他曾说过，弟兄晚下班，很少姊妹是往正面去想的。哎呀!他混到哪里去了?会不会出车祸?今天发生甚么事?很少会想他是替我买玫瑰花去了，或者他是替我去买一件衣服去了。人的思想很多都是往负面去的，所以我们这个人活得很不快乐。
3．神不愿人被掳
我常讲这一句话：『人不光是罪人，人也是病人。』所以诗篇一零三篇说，祂不仅赦免我们一切的罪，祂也要医治我们一切的病。所有旧造堕落的人，因为仇敌在我们身上有权势，从这一面来讲，我们都是被掳的人，都需要归回。弟兄姊妹，这是我们要认识的第一件事。
第二件要认识的是，我们的神是一位伟大的重建者，祂不甘心叫人受苦。我从前讲约伯记时，特别用耶利米哀歌第三章三十三节，他说神不甘心叫人受苦，使人忧愁。所以你千万不要认为，神是一个找麻烦的神。以前常听人说，你的另外一半是你的十字架。我现在已经慢慢不这样说了，因为我觉得神对婚姻的意念是非常正面的，是祝福的。夫妻为甚么会成为十字架?是因为我们从神崇高的心意里失落了。神选的丈夫，就是要他好好爱妻子，哪一个妻子被爱会觉得是受十字架的苦呢?神造的妻子，就是要她在凡事上顺服丈夫，如同教会顺服基督一样。我们中间有哪一位弟兄，当你的姊妹顺服你的时候，觉得你在背十字架?神在我们身上的意念是极其纯正的，是非常积极的，祂不甘心我们过受苦的日子，所以浪子失落时，父亲天天在那里盼望浪子回来；浪子回来时，父亲没有说：『你总算回来了，我现在教训教训你。』
三、神对被掳的呼召
1．第一重呼召
在耶利米书第三章，神对失迷、被掳的堕落百姓有三重的呼召。第十二节耶和华说：『背逆的以色列人阿，回来吧!我必不怒目看你们，因为我是慈爱的，我必不永远存怒。这是耶和华说的，只要承认你的罪孽。』神第一层的呼召，就是要我们回来，祂要赦免我们，接纳我们，宽恕我们。今天我们不管多么软弱，甚至堕落到多深，必须拒绝仇敌的谎言，勇敢地转向主，我们的神一直在那里等候我们回转归向祂。千万不要听信仇敌说：『我不可能，不可能了，因为我已经堕落得太深了。』神在基督耶稣里要赦免我们一切的罪，洗净我们一切的不义。
2．第二重呼召
第二重呼召，可看十四节：『耶和华说： 「背道的儿女阿，回来吧!因为我作你们的丈夫。」』神不仅要赦免我们一切的罪，祂要用最深的爱情来爱我们，来接纳我们，祂作我们的丈夫啊!弟兄姊妹，这是多么伟大的恩典!我们常常不能明白，尤其在软弱的时候，像我这样子的人，神居然肯赦免；像我这样子的人，神居然爱我；像我这样子的人，神居然要作我的丈夫。这是一个完全的爱，完全的接纳，这是多么伟大的呼召！
3．第三重呼召
第三个可看二十二节：『你们这背道的儿女阿，回来吧!我要医治你们背道的病。 』神赦免我们的罪，祂用完全永远的爱爱我们，并要医治我们背道的病，解决我们里面生命的问题。神不光解决我们的罪行，更解决我们罪性，解决生命源头的问题。弟兄姊妹，你们是不是觉得被一个嗜好或什么事物捆绑，常常不自由?据我所知，神儿女最熟悉的一节圣经节，是约翰福音三章十六节：『神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们……』第二个差不多就是罗马书第七章十八节：『立志行善由得我，只是行出来由不得我。』很多时候我们都想做好：『我再也不要发脾气了，再也不要背后说人了。 』你试试看吧，早晚失败。因为我们忘记了保罗在这句话前面讲的：『我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。』 (罗七18上) 。我们要靠那个没有良善的生命，去努力达成神的要求，根本是不可能的事。神的律法只成就在那十个关键的字：『不随从肉体，只随从圣灵』的人身上。我们这旧造生命的本质是堕落、往下去的，它的本质就是被掳的生命。所以你觉得身上有捆绑，一点都不要稀奇。神是要让我们看见，我们是需要救恩的人。神要用律法像训蒙的师傅那样， 把我们引到基督面前，让我们活着不再是我，乃是基督在我里面活着。所以神容许我们失败；神不是命定叫我们失败，而是容许。在失败中，神呼召我们：『你们这背道的儿女啊，回来吧!我要医治你们背道的病。』(耶三22)
玛拉基书第四章，讲到有公义的日头出现，它的光线带着医治的能力。今天我们听见的，许多都是定罪的话：哎呀!你看某某弟兄居然会撒谎。你看某某弟兄，那天看了不该看的杂志。那天我去看望某某弟兄姊妹时，看见他们在家里吵架。从我们里面出来的东西，大多是显明、定罪、批评、论断。我们很容易这样。但神公义的日头光照我们的时候，祂一面显明，一面就医治。这是多么伟大的光，这是生命之光。所以一个真正认识主的人，他会喜欢常常把自己带到神面光之中，因为他知道在这里永远有宽恕，永远有爱的接纳，有真正有医治和重建。
耶利米书第三章里的这三重呼召：你们这背道的儿女啊，回来吧!我要医治你们背道的病。回来吧!我要赦免你。回来吧!我作你们的丈夫。不管我们个人、家庭、还是教会，都要用信心来听，不管在这三方面的哪一方面，你觉得非常痛苦或是不满足，求神让我们里面产生一种正面的痛苦、属灵的痛苦，好让我们来到神的面前，求神帮助我们。
四、神把被掳的带回应许之地
百姓被掳到巴比伦去后，照着神所应许的，70年后神把他们分批的带回来。他们分三批被掳去，神分三批把他们带回来。第一次是公元前536—537年，神藉着所罗巴伯、约书亚带第一班百姓回来；然后在公元前457年，神借着文士以斯拉把一班百姓带回来；再过13年，公元前444年，神又藉尼希米第三次把百姓带回来。而每一批带回来的人，神都在他们身上恢复了一些特别的见证。
今天晚上特别要对大家呼吁的是，被掳归回不光是以色列人的一段历史，它更是我们今天得胜生命在实际生活里的彰显；被掳归回不仅是神的呼召和应许，对我们来说也是一个挑战，也是一个淘汰。我们愿意回来，就大大蒙恩、蒙福；如果我们不肯顺服回来，或是在回来的过程中付不出这个代价，弟兄姊妹，对我们来说，将是一个属灵的淘汰。这是一件很严肃的事情。
1．所罗巴伯恢复祭坛、圣殿
约书亚和所罗巴伯回来时，他们恢复了两件重要的事，这不是今天的重点，我只是提一下：
第一，他们重建了祭坛。重建祭坛指甚么?是讲我们恢复生活的次序，把我全人，一切所有的都放在祭坛上，让主居首位。主不居首位，我们的生活一定愁苦，大卫在诗篇十六篇第四节说：『以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。 』我觉得这是神儿女属灵的温度计。要知道你到底是不是有祭坛的人，就看你今天是不是愁苦加增。我见过多少的人，他们的快乐是这么短暂就失去了，发财、升官、买了新房子、结婚，那些快乐都这么的短暂。有一个博士生刚考完试，你知道考博士最快乐的一件事，就是你的考试教授对你说：『恭喜，某某博士。』你第一次被人称作博士生了!那个人从考场出来时，高兴得不得了，跑回家对妻子说，我现在是博士了!他从五楼跑到一楼，突然他的脚步慢了下来，突然觉得有一种说不出来的虚空一下子抓住他：『难道这么多年，就为了这一声称呼吗?现在满街都是博士，拿到博士又怎样呢? 』弟兄姊妹，恢复祭坛，就是讲到恢复生活的次序。大卫太知道这件事了，他说：『我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不至摇动。因此，我的心欢喜，我的灵快乐；我的肉身也要安然居住。』 (诗十六8—9)这两个是多么鲜明的对比：一个不仅有劳苦，而且劳苦不断加增；另外一个是心欢喜，灵快乐，肉身安居在指望中。
第二、圣殿的恢复。恢复圣殿，就是恢复我们生活的目的和中心。我们生存和生活的目的，及我们整个生命的中心，就是事奉神、敬拜神。人要到殿里来敬拜这位万王之王、万主之主，存虔诚敬畏的心来事奉祂，所以神差遣摩西去对法老说： 『容我的百姓去，好事奉我。 』神不是让他们只脱离埃及辖制而已，神不是让我们只脱离苦难而已，那是救恩的初步和根基，真正的、最好的部分是我们可以来事奉神，不认识神的人说：『原来神是有目的的，动机不良，祂救我是叫我事奉祂。』他们不晓得，神救我们脱离死亡，出黑暗入奇妙光明，这都是恩典，应当感谢神。而更大的恩典是，我们居然可以活在神的面前，事奉祂，敬拜祂，亲近祂，这是我们整个生活的中心和活着的目的。这是仇敌极力要破坏拦阻的。所以神的百姓重建了祭坛之后，因仇敌的拦阻，隔了十几年之后，共花了21年时间，才把圣殿盖起来。
2．以斯拉恢复圣言和圣别生活
到第二批以斯拉归回时，恢复了圣经在神儿女中间的地位，他使神的话语在神儿女中间受到该得的尊重；也借着这一件事，让神儿女在地上过圣别的生活。也就是说，以斯拉恢复了神的圣言和圣别的生活。当以斯拉听见神的百姓、圣洁的族类居然跟外邦人结合时，他拔自己的胡子，撕裂衣服，在神面前披麻蒙灰认罪。他把神的律法书恢复在神儿女的面前，当以斯拉打开圣经，读神的话语时，所有人都站起来，他们听见神的话，都俯伏在神面前，从大到小在主面前认罪悔改。弟兄姊妹，我们要为神家的讲台祷告，为讲道的人、也要为听道的人祷告，让神话语在我们中间真是成为圣别的力量，好叫我们照着神的话语，活在神的旨意里。
3．尼希米恢复城墙
第三个是尼希米回来所要恢复的。祭坛恢复了，圣殿恢复了，神话语的地位在神儿女中再次受到重视，但是过了一段时间，就是尼希米第一章的背景，有一天尼希米在宫中，突然有一个弟兄哈拿尼从耶路撒冷来，他就向他们打听耶路撒冷的情形。第二节后半：『我问他们那些被掳归回、剩下逃脱的犹大人，和耶路撒冷的光景。他们对我说：『那些被掳归回剩下的人，在犹大省遭大难，受凌辱；并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。』我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祈祷。』 (尼一2—4) 在这里看到一件叫我们非常惊讶的事情。这班百姓在神眼中多么宝贝，他们从巴比伦回来的时候，许多人还留在巴此伦，舍不得离开回来。当我们读以斯拉记时，会发现神逐一数算他们，细到一个程度，某某族多少人，数到个位数，一个都不漏掉；不仅这样，奴婢有多少个，神都数算；连马、骡、驴、骆驼有多少匹，每一匹神都数算。你看见神的心多么在乎那些归回的人而且这班归回的百姓，正一步一步在主面前恢复了见证。但是尼希米听见的消息却是，剩下在犹大省的人遭大难，受凌辱，而且耶路撒冷的城墙被拆毁，城门被火焚烧。为甚么会这样呢?
这就是第三步恢复的重要所在，因为神的百姓中间没有城墙。弟兄姊妹，城墙到底是为了甚么?城墙第一方面说到保护，它让仇敌不能自由地进出。今天没有城墙的个人、家庭或教会，仇敌一定可以自由进出的。弟兄姊妹，我们需要有城墙，需要有保护，我说的城墙不是以弗所书上所讲的隔断的墙，不是弟兄姊妹之间的城墙，乃是我们与世界的潮流，我们与仇敌，与整个世代之间的，我们需要有保护。我刚才讲到，今天豺狼都已经住进我们家里了，其实不单孩子们受到玷污，受到羞辱，受到捆绑，今天多少的成人也被捆绑在网络上，我想我们都听过网络婚姻和恋情，那城墙都被拆毁了，城门被火焚烧了。当我们没有界线、没有保护时，我们的生命是敞开来的，我们的家是敞开的家，我们的教会是敞开的教会，仇敌可以自由地进进出出。你不要说于弟兄你危言耸听，教会怎么有仇敌进进出出呢?你知道神对别迦摩教会的责备吗?就是撒但在你们中间有座位，撒但在你的住处，就是撒但住到教会里面来了。弟兄姊妹，我们个人是这样，家庭是这样，教会也是这样。我们不能只在里面建造，但却缺少保护。我们需要神的话语作为我们的保护，我们要用迫切的祷告来作为我们的保护，我们要靠着圣灵成为我们四围的火城。我们需要为教会的领袖们来祷告，不让仇敌来伤害他们，因为击打牧人，羊就分散了。弟兄姊妹，我们需要起来祷告，我们需要用神的话语清清楚楚地为我们划定保护，划定界线。
所以城墙一面说到保护，另一面说到界线。它把城里城外分开来，它把属神的和不属神的分开来，把属地的跟属天的分开来。它让我们知道甚么是属肉体的、甚么是属圣灵的；甚么是合手神旨意，甚么是不合乎神旨意的；它把圣的跟俗的，清洁的跟不洁的，都为我们分别出来。弟兄姊妹，我们个人的生命需要城墙，我们家庭需要有城墙，我特别请在座的弟兄们，你一定要站在弟兄的地位上，起来为你们的家来看守、来修理。神对亚当说这句话，把它托付出来，从创世记第二章我们看见夏娃还没有受造，神已经把修理、看守的责任交给了亚当。弟兄们，在家里不可以把属灵的责任丢给姊妹，说我出去打拼，你负责这些。要起来带着全家人归向神，带着你的孩子们，让他们从小就来敬畏神。我说如果时间让我倒流的话，很多事情我会用不同的态度来做它，其中有一件事是我会更注重我孩子们的属灵情形。我不是说他们不好，我会给他们打更多的预防针，帮助他们在这个世代里经过，因这个世代太可怕了。
弟兄姊妹，城墙第三方面的意义是讲到见证。在古代的城堡，城墙常常是城主的发表，他的智慧、能力，他们的尊贵的发表。有次我出差时，在德国的莱茵河畔，就看到以前很多的堡主、公爵自己盖的城堡。圣经里讲到耶路撒冷锡安圣城时，都说到神的荣耀。锡安在北面居高华美，它的城廓、城楼，它的每一样东西都是美丽的。说到锡安圣城，说到神的荣耀，说到神的见证。今天我们在神家里，在教会里，我们需要有城墙起来，是我们的保护，是我们的界线，它更是我们的见证。明天早上，当我讲到城墙恢复建好的时候，你就晓得城墙本身就是身体伟大的见证。在耶路撒冷城里面的弟兄姊妹，他们都投入了重建城墙的工作，他们个人对着自己房屋的对面修理这一段，每一个人都把对着自己的那一面修好，整个城墙联络整齐，到第六章时说找不到空隙了。仇敌从前可以自由进出，他现在找不到空隙进来了。
弟兄姊妹，我们需要起来，为了自己的灵魂要有城墙。很多的事情，不该去的地方，不该说的话，不该有的思想，对它们都要有城墙。有时别人在那里说闲话，批评论断时，我们自己有没有城墙?有一件很希奇的事，我很少看到一些神的儿女在听到别人说闲话时有勇气说：『我们不该说，停下来吧! 』总是觉得人家会在我面前讲，表示人家跟我们关系不一样，他讲的一些事是我从来没听过的。哇!我们里面有新鲜好奇感。『哦!原来我们教会传道人居然有这些事。』你就想听，表面上很严肃，但心里老想着，还有没有?还有没有?弟兄姊妹，我们不可以这样的，我们真的需要城墙。很多的话进来了，很多的思想进来了，很多仇敌的破坏进来了，对这位弟兄，对这位姊妹真的产生了不同的看法，被仇敌破坏了。下次他讲道时，就会想，你怎么会讲这样的道呢，怎么好意思讲这样的道呢?于是就不想听了。弟兄姊妹，我们需要保护，个人是这样，家庭是这样，教会也是这样。
五、重建：使命、行动、争战
今晚第一件事讲到我们从被掳里归回，我们都需要被重建；第二件事讲到，我们的神是伟大的重建者，祂乐意帮助我们重建；第三，我们从圣经里看见，不仅在历史上看见有重建的行动，我们也知道这重建背后属灵的意义。在今天，在跨世代里它都依然有效。这不仅是历史的一件事，它是神儿女在主面前的属灵情形，在属灵的见证上该有的情形。
现在要讲的是，当你真正要重建时，一定会牵涉到三件事。第一是神圣的目的和使命。它的目的和使命就是要恢复神的见证，我们要回到起初，回到神的心意里去，回到圣经，回到起初。第二件事，它需要有具体的行动，不能只是一个心愿，所有的重建，所有的归回一定需要行动，一定有代价的。
第三件事，所有的重建都是严肃的争战，因为仇敌最不甘心我们归回。牠知道当我们真正归向神时，牠在我们中间所有的诡计都要被破坏；当我们真的回到神的心意里的时候，牠的整个计划在我们身上就不能得逞。所以在归回重建这件事上，它是一场严肃的争战。原谅我说一句话，的确需要争战，的确需要代价。但是不归回，不重建，它的代价更大，因为我们在仇敌的辖制和羞辱之中。而更重要的是失去神给我们丰盛的祝福，更严重的是，我们从神造我们这么伟大崇高的目的里，我们失落了。个人是这样，家庭是这样，教会也是这样。
明天我们要从尼希米这个人身上，看见他怎样面对这三件事情。尼希米不仅仅是历史上的一个人，其实他是一个非常具代表性的一个人，代表了一切对神的心意，对神所要的，在主面前真正归回重建的人，他们身上该有的表现。他在这三件事上成为我们的榜样，他留下的脚踪，成为我们能够跟随的脚踪，让我们都回到神起初给我们的祝福，和起初荣耀的旨意上。
好几年前，我看报纸时，有一个人当时还没有这么出名，我在报纸上注意到他的故事。他是美国一个很有名的自行车运动员，叫岩上唐。他代表美国去法国参加环法自行车比赛，他虽然从来没有拿过第一名，但他是一个非常杰出的车手，他在别的比赛上常常得奖。环法车赛是一个非常艰难的挑战，几天内需要骑两千多英哩路，每天需要骑几百哩，每一小时至少要骑三十哩，那是超体能的挑战。他在1996年时，忽然发现长了癌症，只有20％的存活率。这个消息一出来时，他受到非常大的打击，因为他那么年轻力壮；但能生存下去的机率只有20％。而且让他更灰心的是，当初资助他的那些公司全部撤消，不资助他了。这个世代非常现实，是一个讲买卖原则的。别人投资在他身上，是因为他有可能拿到冠军，现在知道他长了癌症了，而且只有20％的存活率，所有的投资全部撤回，都不帮助他了。从此以后，他非常的沮丧失望，天天关在家里，一天到晚在那里喝酒，看电视，吃垃圾食物。这样过了一两年，有一天他太太实在看不过去了，说难道你这一生就要这样结束吗?你就要被失望、沮丧、苦毒抓住，终此一生吗?他受了太太的鼓励、刺激以后，说：『好!在我临走之前，我要好好起来拼。』所以他就振奋起来了，他不甘心被失望打倒，他不甘心被疾病掳掠，他不甘心被那种消极、堕落的心情来捆绑，他起来面对可怕的局面，他开始每天的恢复练习。1999年，就是他发现患癌三年之后，他重新报名参加环法比赛，只有一家公司愿意资助他，大概是摩托罗拉，我记得是摩托罗拉。结果没想到他一出来就拿了冠军，那是第一次拿了冠军。第二年，他又是冠军，很少人能连续拿冠军。第三年他又是拿冠军。第四、第五、第六，他一连拿了七次冠军，破了纪录。从来没有人做到这件事，一个长癌症，医生说只有20％存活率的人做到了。他在第七次比赛时，说这次拿完冠军就要退休了，他说我要花更多的时间跟我的孩子家人在一起，我要做更多有意义的事情。
弟兄姊妹，开始时我曾问过大家，你最近对自己满意吗?你对你目前的家庭生活、夫妻、孩子之间的关系满意吗?或许我不应该只问你满不满意，应该问说它健康吗?它合乎神旨意吗?你在你的小组、家庭或是整个聚会里面，你觉得健康吗?我们是被失望抓住呢，被埋怨抓住呢?被软弱抓住呢?还是愿意面对剩下的机会和日子，我们不给自己任何的借口，更何况归回这件事情。岩士唐只是世上的一个人，他能从谷底爬到巅峰，而且持续七年的巅峰，创了世界的纪录，没有人打败他。而我们这班归到神面前来的人，主要亲自成为我们的力量。等候耶和华的必要重新得力，他们要像鹰一样展翅上腾，仇敌不能再来捆绑我们，他们奔跑不再疲倦，行路不再困乏一这都因为他们脱落了一些该脱落的东西；离开了一些该离开的光景；这都因为他们来到主的面前，让主来释放，被掳的得释放，被压制的得自由；这是因为他们都渴慕回到神起初要给的祝福，和崇高心意里。
六、勉励
希望我们今天回家时，大家都不要再灰心。神是一个伟大的重建者，『你们这背道的儿女啊，回来吧!我要医治你们背道的病。』 (耶三22)没有一个软弱和犯罪，神不能原谅我们的。『背道的儿女啊，回来吧!因为我作你们的丈夫。』 (耶三14)神要用最细致，最永远、最坚定的爱来爱我们。『背道的儿女啊，回来吧!我要医治你们背道的病。』 (耶三22) 祂的光线带着医治的能力，照到那里，那里就得到医治，照到那里，那里就得到恢复，就得到健康。祂的手拆毁到那里，就要在那里重新建造。『看哪，我将一切都更新了。』
我们一起唱诗歌49首前三节：
1．脱离捆绑，忧愁与黑影，耶稣，我来!耶稣，我来!
进入自由，喜乐与光明，耶稣，我来就你!
脱离疾病，进入你健全，脱离贫乏，进入你富源；
脱离罪恶，进入你救援，耶稣，我来就你！
2．脱离失败，羞耻与无能，耶稣，我来!耶稣，我来!
进入十架荣耀的得胜，耶稣，我来就你!
脱离痛苦，进入你安宁；脱离风波，进入你平静；
脱离怨叹，进入你欢欣；耶稣，我来就你！
3．脱离狂傲不平的血气，耶稣，我来!耶稣，我来!
进入完全有福的旨意，耶稣，我来就你!
脱离自己，住在你爱里；脱离绝望，等候你来提；
离地上腾，如鸽展双翼；耶稣，我来就你!
祷告：
我们一起低头祷告。脱离捆绑，忧愁与黑影，耶稣，我来!耶稣，我来!进入自由，喜乐与光明，耶稣，我来就祢!脱离失败，羞耻与无能，耶稣，我来!耶稣，我来!进入十架荣耀的得胜，耶稣，我来就祢!
主阿!今天晚上仍然是我们归回的日子。主阿!但愿祢归回的呼召，不仅仅是在两千多年前向着神儿女，主阿，祢今天晚上对我们每一个人都发出同样的呼召，让我们所有这些偏离祢的，今天晚上都回到祢的面前。哦!让我们和祢之间再也没有黑影、阴影，再也没有帕子的遮蔽，更没有仇敌的捆绑和羞辱。主阿!今天晚上都让我们成为归回的子民，成为归回锡安的子民。主阿!让我们带着欢喜快乐，歌唱着来到锡安，永乐要归到我们的头上，让所有的忧愁、叹息尽都逃避，让所有仇敌的捆绑和辖制都从我们身上脱落。主阿!为着在座的每一位弟兄姊妹，我们在祢的面前求祝福。主阿!祢起初就是要祝福我们。主阿!祢起初在我们身上的心意是何等纯全、善良，而且可喜悦。主阿!是我们常常软弱，堕入了仇敌的网罗。主阿!今天晚上祢借着尼希米的故事，再来呼召我们，让每一个人都要起来，我们要起来重建城墙，起来重建我们个人、家庭和教会该有的城墙。主啊!让我们在祢面前受到保护，跟这个世代有分别，在祢面前活出荣耀的见证来。主，我们谢谢祢，把在座的每一位都交在祢手里。听我们的祷告，奉主耶稣基督的名。阿们。
第二堂信息
一、要警惕自己，不要被世界捆绑
弟兄姊妹们，平安。昨天晚上我们交通到归回的重要。神虽然在我们身上给我们祝福，但神在我们身上的崇高纯正的旨意常常因着仇敌的引诱和破坏，也常常因着我们的轻视和忽略而失去了。所以圣经里面常常用鹰来形容属天生命，就是那超越的、能离地上升的生命。当仇敌来的时候，当伤害来的时候，当试探来的时候，甚至当它软弱的时候，当它要起来的时候，可以立即起来，它能立刻展翅上腾。
你可以发现我们这些谈不上在世界里打滚，也好像从世界里面走过来的人，有点像几十年前在台湾的一种称作老母鸡的飞机。当时我住在台湾一个靠近空军飞机场的地方，当这种飞机开始滑行的时候，要『嗯……嗯……嗯……』地慢慢地跑好几分钟才慢慢地飞起来，非常慢。现代战争是不可能用这样的飞机来打仗的。当仇敌来的时候，现代飞机可以垂直地飞起来。弟兄姊妹们，我们里面属天的能力，在神儿子耶稣基督里神已经赐给我们。可是从我们的生活，我们的思想，和每天所过的日子，我们却常常发现自己缺乏力量，想要起来却起不来。
一次，老鹰不小心触到一个捕兽器，铁夹子夹住牠的脚。牠除了在那里忍受疼痛以外，牠一次一次地努力想要飞起来。牠飞一次下来一次，因为那个夹子成为牠的捆绑，成为牠的致命伤。那个夹子牠脱不掉，再怎么挣扎也是暂时的得胜。牠最终要成为猎人手中的猎物。
又有一只老鹰，任空中飞累了，牠看见下面有一条大河，上面有很多浮冰飘着。牠倦了，就下来找到一块浮冰休息。牠在那里一直看风景，在那里休息。由于离岸很远，牠觉得很安全；但没想到浮冰顺水流到一个大悬崖瀑布的前面。牠想当靠近的时候再飞起来，可是当浮冰靠近瀑布的时候，牠才发现脚已经被冰冻结住了，牠的那种超越的能力被废掉了。
弟兄姊妹们，今天我们在主面前真是要很小心。神给的祝福和应许从来不改变。神在基督里面已经把天上各样属灵的祝福赐给了我们，神在基督里面把非受造的生命赐给了我们，我们有属天的生命。关键在于今天我们在地上怎样过生活，对神是怎样的态度，对这个世代又是怎样的态度，对那些看不见和看得见的仇敌的工作是怎样的态度。
二、神的呼召
弟兄姊妹，我们昨天讲到恢复，我们都需要归回，一个旧造生命的本质就是一个受捆绑被掳的生命，而我们的神是一位伟大的重建者，重建的神。祂不仅仅要赎回我们在伊甸园所失去的，亦不仅仅要赦免我们的罪，祂在救赎里所完成的，是远远超过在伊甸园里所失去的。祂要把天上各种属灵的福气、神本身一切的丰富，都赐给我们。
在稍后的时间里，我要特别讲到得着神的上好。弟兄姊妹们，我们不甘心用次好的代替上好的；不甘心用今生短暂的代替永恒的；不甘心用必朽坏的代替那不能朽坏的。
神爱我们，呼召我们归回。祂说，背道的儿女回来，我要赦免你们一切的罪，不要再在罪中受仇敌的辖制和羞辱。不论犯罪多深，我们都要立刻回头，归向我们的救主。祂说：『背道的儿女啊，回来罢!因为我作你们的丈夫。』(耶三14)
第二层归回的呼召是说到神用永远的爱——那个永不改变的、最细微的爱来爱我们。今天人生活得不快乐，十之八九都是在爱的方面出了问题。我们在神面前对神爱的经历是那么肤浅。夫妻之间爱的不满足，孩子与父母亲之间的冲突，朋友之间找不到真实可信的爱，在公司、工作单位里面更是有各种的政治手段，所以我们常常被很多愁苦抓住。主呼召我们回来：我要用永远的爱，最细嫩的爱来爱你们。
第三层说到祂呼召我们回来，要医治我们背道的病。我们不是没有经历神的赦免；但我们里面的症结，那个堕落的生命常常没有解决。所以我们一犯再犯，一错再错，叹息再叹息。这常常是我们许多人背地里的真实故事。我们可能由于外在的服事而得到别人的夸奖，但自己知道有甚么东西在捆绑我们，知道我们没有那种完全扎实、喜乐的东西在我们里面。除非神医治我们。弟兄姊妹，若我们跟神之间的关系恢复了，我们的生命就健康，生活就何等的不一样。所以神是伟大的重建者，祂呼召我们归回。
三、归回重建是属灵必经之路
之前我们讲到第三个归回重建不单是历史上的故事，更是今天你我每一个人的属灵经历。它也不仅仅是将来的一个应许。以色列的百姓要再归回，也是我们今生就可以经历这个得胜生命的实际。我们要从仇敌的掳掠里面出来，过得胜的生活，不仅仅接受祂的赦免和医治，我们要重新活在神的同在和祂伟大的旨意里。
诗篇五十一篇是大卫的认罪悔改诗。一个那么爱神的人那天犯了淫乱，当他在神面前祷告、认罪、流泪、悔改，求神重新给他一个正直的灵的时候，在诗篇五十一篇快结束的时候，他有一个非常好的祷告，他说： 『求你随你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。』 (诗五十一18)。大卫知道那天他失败是因为他过着一个没有城墙的生活。仇敌可以突然借着眼目的情欲来抓住这个人。大卫犯了大罪求神赦免，便得到赦免，但他的祷告没有停在这里，他还求神建造耶路撒冷的城墙。他知道，从此以后，他的生活需要有城墙。他不敢再那么骄傲，自以为可以站立得稳。当彼得在那里夸口『就算别人都丢弃你，我总不会丢弃你，就算为你死都可以』，结果仇敌就借着小使女把他完全打垮了。
四、城墙——见证的恢复
弟兄姊妹，我们需要城墙，我们需要谦卑地在主面前重建城墙。城墙是保护，有了它，仇敌便不能自由地进出；否则，仇敌可以在我们的生命里自由的进出。很多时候，我们的思想没有城墙。约翰福音十三章讲到，在逾越节的晚上，仇敌将卖耶稣的意思放到犹大的心里。他的思想没有保护，仇敌可以把卖耶稣的思想放进去。仇敌可以把很多消极、灰心的思想放在我们里面。很多时候我们聚会、唱诗赞美神的时候，突然仇敌将一个思想放到我们里面，你可能就一下子垮下去。在我们的生活中，仇敌可能突然兴起一件事情，我们就垮下去了。
弟兄姊妹们，城墙一方面讲到保护，另一方面城墙又讲到界限。它让我们非常清楚的知道甚么是出于神，甚么不是出于神；甚么在基督里，甚么不在基督里；甚么是属天的，甚么是属地的。这是我们之前讲的第二个方面。第三方面城墙又是一个见证。城墙被拆毁，城门被火焚烧，废墟残垣，一片荒芜、荒凉的局面。你看到这样的城感觉是甚么?这是一班非常没有见证的百姓，对不对?
我们需要在主的面前看见我们需要重建城墙。正像诗篇里说的『锡安在北面居高华美。』 诗篇八十七篇讲到『神的城啊，有荣耀的事乃指着你说的』。所以弟兄姊妹们，我们需要城墙。你会发现所罗巴伯、约书亚，他们第一批的归回，恢复了祭坛，恢复了圣殿；但恢复的工作不能停在这里，因为还没有城墙。以斯拉回来把神的律法，圣言的地位在神百姓中间恢复了；但这个恢复要能持续，要继续增长的话，就绝对需要界限，绝对需要保护。
所以尼希米记一开始讲到，尼希米向从犹大来的弟兄打听家乡的情形，听到百姓大遭逼迫，饱受凌辱，城墙被拆毁，城门被焚烧；他一听见就坐下来哭泣。他开始为这件事情祷告。弟兄姊妹，伟大的恢复工作开始了，萌芽了。第三批更完全的恢复工作开始了。
我们之前曾说，尼希米不仅是一个历史人物，更是一个代表性的人物，从他和他的同工们的身上，看今天我们应如何在主面前过一个复兴的生活，不管是我们个人属灵低落，或是目前已破碎的家庭，或者破裂的人际关系，甚至整个教会在主面前要真正复兴的话，尼希米和他的同工给我们留下了非常好的榜样。
我们每一次讲到恢复，讲到重建的时候，都关系到三件重要的事情。第一，是神圣的目的。这就是我们要恢复神家的见证，恢复神儿女们该蒙的祝福和该有的地位。第二，要牵涉到具体的行动。归回的心愿不能仅仅是一个心愿。道必须要成为肉身，心愿必须要成为实际。我们在主面前的祷告必须成为我们的生活，否则你会发现你一直在那里重复又重复，兜圈子没有进步。一旦当我们真正脚踏实地来实现它的时候，虽然会有很多的代价(所有的恢复本身就是代价)，但代价后来带给我们极大的祝福。第三，恢复是一场严肃的争战。因为仇敌不甘心我们在主的面前过一个得胜的生活。
首先我们看第一件事情。归回重建的神圣目的到底是甚么?这件事不只关乎我们个人活得快乐不快乐，不只关乎我们个人活得有价值或是没有价值，这件事更关乎到神永远的旨意，关乎到神的心意。每一次当我们在主的面前愿意为神的见证站住或者投入恢复工作的行列的时候，天上的神的心是何等的喜乐。
五、承担神的嘱咐
以色列这么多人被掳，回来的不过几万人。圣经上记录每一家每一族回来的人数直到个位数，因为他们太摸着神的心。尼希米在巴此伦的宫中，而这班百姓受羞辱是在耶路撒冷。他可以想：『这件事我无可奈何。』就是关心，也可以说：『我爱莫能助。 』但尼希米不是这样的人。他是一个有使命感的人，他太知道神给祂儿女们的祝福是甚么，他太知道神起初的心意是多么的荣耀和崇高；所以这件事在他心里产生一个痛苦，这个痛苦在他心里化为一个带着火焰的使命感。他开始坐下来为耶路撒冷的事情祷告，迫切地在神面前哀哭祷告。他不仅仅祷告，他求神帮助他有一个具体实行的路出来。他这个人是从来在王面前没有愁容的，那一天他的脸上带着愁容。亚达薛西王问他：『你到底怎么回事?你一定有心事，你要告诉我。』
你发现尼希米不仅仅有心愿，他把经过祷告后的整个归回计划清清楚楚地讲在王和王后的面前：我需要去多少天，我要去干甚么，我需要怎样的材料，我需要诏书能让我通行无阻。弟兄姊妹，这真是一个在主面前有使命感的人。
我不知道在座的负责弟兄和年长弟兄，你们是否有同样的挫折感。我在美国听说香港的弟兄姊妹是最有热忱、最爱传道人、最有使命感，是可以为理想抛头颅，洒热血的。我不是在故意夸奖你们，这是有一次我跟其他的牧者们讲话时他们告诉我的。今天在神家里我们的服事常常遇到一个困难：我们很少碰到有一些人在主面前这么有负担，主动的把自己摆在神的家里。能够愿意接受安排去服事而不埋怨的，已经非常不错了，想要逃避被安排的人已经很多了。
以前有一个美国弟兄从东岸来我们教会讲道，说有一次讲到身体的事奉要甘心乐意的事奉。他问：『愿意在神家里甘心事奉的弟兄姊妹请举手。』四五百人都举手了。他很感动。他说：『下面有一件很重要的事情需要作。我需要有人出来负这件事的责任。既然五百个人都要，我不知道该给谁。现在我们到外面阳台下面的广场上聚集，我把一根羽毛丢下去，它落在谁的头上，谁就负这件事的责任。』 (这个大家不要学，这个是不属灵的)。他就将羽毛丢下去。这根羽毛飘呀飘呀……，这个弟兄说，下面的15分钟，在全会众里只听到一种声音『噗，噗，噗……』，大家都在吹那根羽毛(希望那根羽毛不要落在自己的身上)。
六、尼希米的祷告
1．随时、多方的祷告
今天在我们这里讲心愿的时候，弟兄姊妹都有；但当说到要行动，讲代价的时候，就想多一事不如少一事，因为我们里面缺少使命感。尼希米不是这样的人。他明明在王宫里有尊贵的地位，他明明离耶路撒冷那么遥远；但他整个的心是跟耶路撒冷绑在一起的，他整个心是跟神家的兴旺、神家的荒凉绑在一起的。他开始祷告，祷告天上的神，尼希米记里一共记载了17次尼希米的祷告。你会发现他描写故事描写到一半的时候，突然就祷告说：『我在天上的神……』这个祷告根本是融入尼希米的生活里面，所有他做的事情里面。弟兄姊妹，要给教会带来真正的祝福和复兴，一定要从祷告开始；并且不是把祷告当作一件事，而是把祷告当作我们的生活。
2．清晰、有目标的祷告
第二件事，在尼希米的祷告里，你会发现他有一个非常清楚的祷告对象。你不会看见『我该怎么办呢?糟糕了……』这种没有对象自言自语的祷告。他那么清楚，他说：『我的神，我在天上的神 』弟兄姊妹，这是认识神的人，他们知道他们在向谁祷告。每一次祷告都是人和神在圣灵中的相会和相交。真实的祷告一定带进我们和神相遇和相交，而且真实的祷告常常让事情发生。虽然不见得立即在看得见的环境里出现，但当我们祷告的时候，天上发生事情了：我们捆绑的，神在天上为我们捆绑，我们释放的，神在天上为我们释放。这是需要我们用祷告来执行的。
3．具体、实际的祷告
尼希米祷告的第三个特点是，他的内容非常具体。他不是抽象的祷告。因为他知道神要的是甚么，他知道神儿女们该有的情形是甚么，他也知道神儿女们现在真实的光景是甚么，他对神对人对环境都有第一手的认识和了解，这就成为他向神祷告的内容。
弟兄姊妹，你是否有经历，跪在那里不知道要说甚么。祷告祷告就魂游天外了，我们可以一下到香港，一下到澳洲，一下到美国去。我们可以一下子为教会祷告，一下子又为明天该吃甚么祷告。你发现我们的思想一直在这里绕来绕去，不知道要祷告甚么。
第一、尼希米的祷告不仅是随时的、多方的，更是他的生活。第二、尼希米的祷告有非常具体的对象：天上的神，荣耀的神，就是他的神。第三、他的祷告非常具体。神照着他所求的为他成就。整个神的家就从荒凉羞辱一步步的走向恢复。而且我们发现，这么希奇，52天整个耶路撒冷城墙就修筑完成了。在这之前，他们不知受了仇敌多少年的羞辱。52天的代价换来耶路撒冷的平安，换来圣城的重建，换来神家见证的恢复。
弟兄姊妹，我们需要有人起来，而且非常具体的起来，当尼希米回来的时候，圣经告诉我们，他夜间起来，带着少数人察看城墙被毁坏的情形。他没有敲锣打鼓地叫大家欢迎他回来，他没有让人觉得他是一位属灵英雄，一个伟大的人物回来了。他长途跋涉，从巴比伦回到耶路撒冷。当天夜里他就起来，亲自察看神家被仇敌毁坏的情形。他对神家的属灵光景要有第一手的认识和了解。所以当他提出负担发出使命的时候，那个东西在他里面是真实的，带着火焰的。当他在那里提出具体的恢复行动的时候，他所有重建的行动都是非常实在，非常必需的。
七、积极解困、少发怨言
弟兄姊妹，我们真的需要神把这样的器皿放在教会里面。今天看见教会有软弱，有难处，够不上的人到处都是。连一些不信主的人来的时候，都会看出：『哎呀，你们教会有缺点。』这是我们常常可以听得到的。『哎呀，你们弟兄姊妹只跟自己认识的打招呼，不理我们新来的。』 『哎呀，你们聚会前吵吵嚷嚷的，像个菜市场一样，这那里是敬拜神呢? 』 『唱诗时嘴巴都不开，这哪里像敬拜神呢? 』连不信主的人进来都可以看出我们的毛病，在那里评头品足。只要信主几年的，进来马上就可以知道这个教会的缺欠在哪里，但神家需要的，不是这些知道的人，更不是那些以为知道了就可以在那里批评、发表不满看法的人。神家需要的，是看见破口，就能把自己补上去的人；或是看见破口，自觉自己没有能力，但能向神发出呼求的人。
二十多年前我到美国的时候，有一次读到史百克弟兄的一篇信息，里面有句话非常深地摸着我。我试着念给你们听：『倘若我们不能在对今天所面对的局面提出补救之道，倘若我们不能积极地起来对抗所看见的消极，我们就没有权利去批评、论断和定罪。』接着说了一句更好的话，他说：『因此让我们学习安静，直等到我们能够提供更好的。』他说：『巴不得主救我们脱离因为缺少积极而必须保持的安静，使我们因得着异象而能够积极地往前。』
弟兄姊妹，这里提到三种情形：第一，要封住我们的口，叫我们不要随便批评论断。除非我们在主面前有非常积极的解决办法。第二，如果我们真的没有办法，求神保守我们，叫我们安静，叫我们祷告。但他并没有停在这里，他不是叫我们只是消极的不去管这个难处，不是消极地任凭这个难处，让这个荒凉的局面继续下去。他在祷告中说：『巴不得神能救我们脱离因为缺少积极而必须保持的安静。』
弟兄姊妹，这真是我们心里盼望的祷告。我自己跟教会的弟兄姊妹讲，如果你是一个属灵还软弱的弟兄姊妹，或者你觉得自己很容易消极，很容易批评论断的人，我就建议你来到神家尽量不要去看那些难处，不要去挖那些难处，不要去听，不要去传，不要去想要知道，因为我们生命的软弱可能被这些难处打垮了，我们肉体的掺杂可能让这个局面恶化了。但是对那些真正清楚爱主，又清楚异象和使命感的人，我会鼓励他们对神家的软弱和难处有第一手的认识，把这样的认识带回去成为我们的祷告，成为我们事奉的负担，使我们起来呼召弟兄姊妹『来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。 』(尼二17)
这就是尼希米他们接下来要做的事情，在第二章的后面。当他们看完了这一切的难处，对神家的情形有了第一手的准确了解后，便回到神的百姓中，把负担传给他们，说：『来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。 』 (尼二17)尼希米在第二章让众人都起来。在第三章让众人都能够分工。他们不光响应这个呼召和使命，还有具体的参与和行动。第三章讲到整个神百姓的参与。第四章讲到当神百姓感到疲倦，力不能胜的时候，他们能够坚持到底。不仅仅让这些人参加，还让他们全力以赴的参加，一半做工，一半看守仇敌，看守城门。一手拿兵器，一手做工，从天亮直到星宿出现。
弟兄姊妹，这是一个伟大的属灵领袖。读到这些，真的感到我们这个世代何等需要这样的领导者能够出现。他带着榜样，把火焰烧出去。他们真的在神家里从事重建的工作，不让仇敌来羞辱，不让仇敌来继续破坏。我们读第三章，讲到『其次是谁』， 『其次是谁 』，一共讲了3 1次。就是谁参与了，那一家参与了，那一族参与了。其次是谁，其次是谁，大大小小，男男女女、各行各业，他们都来参加。一再重复讲『各人对着自己的房门修造城墙 』。
八、肢体各占其位。各尽其职
所以弟兄姊妹们，你不要以为个人软弱没有关系，『只不过我一个人嘛 』，『我家最近有问题，没有关系嘛，反正教会还有这么多家』。有没有看过早期的木桶是怎么做的?它是用木条一块一块地箍起来的。试想，当中缺了一块木条会怎么样?不要说缺一块有甚么关系，即使有点洞都不行，再多的水都会流光，再多的祝福都会流光。城墙的哪一段如果不修建的话，仇敌仍然能在神家找到破口。亚干一个人的失败让以色列全军受到连累。弟兄姊妹，我们要起来，不要再认为复兴只是教会领袖们的事情。我们每一个人都要在主面前起来，一同来重建城墙。
尼希米记第六章告诉我们，当城墙盖好的时候，中间没有破裂之处。起初以色列人在没有城墙的情况下受到仇敌的威吓；可是到了第六章，我们看见仇敌一筹莫展，惊惧害怕，因为他们清楚看见神在这件事情上亲自介入，他们很清楚地看见神在这里亲自帮助这些人。所以诗篇一二二篇中，诗人祷告说：『耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城』 (诗一二二3)。正如以弗所书第四章所说，大家能够各站其位，各尽其职。
有一次，有一个人在马路边树下休息的时候，看见一个政府的工程车开过来，上面写着公路绿化计划。从车上下来两个人：第一个拿着电钻就在柏油路上通、通、通地打了一个大洞，然后用尺量，隔30公尺又通通通地打洞。如此这般，第二个人在一旁调柏油，然后去到第一个人刚刚打好的洞那里，把它们重新补起来。这样反复作了几次以后，他们便累了，于是就到大树底下休息。那个坐在大树下休息看见这件事的人就问：『你们在做甚么? 』 (如果是你，你也会像他一样问同一个问题)他们说：『我们是负责公路绿化的。政府叫我们出来种树。我们是三人一组。今天负责栽树的人(第二个)没有来，只有我们第一个和第三个来。』 (树没有放进去，洞便被补上，一切工夫都是白作的。)这是一个幽默笑话。
『差一个没有关系，今天带小组查经，三个人差我一个没有关系』，『抬约柜要六个人，今天到了五个，够了，我不用抬了』，弟兄姊妹，我们要看重我们自己在神眼中的重要，要看重我们在教会里面，在肢体中间的重要。我常常跟弟兄姊妹们讲，你们在讲台下听道的反应都影响讲道的人，知道吗?虽然我已经练了一身的功夫，大家打瞌睡我也会照样讲，但如果大家都睡着打鼾的话，心里就会受到搅扰，对不对?以前我在中国乡间讲道，地方很挤迫，讲台很小，有个姊妹就坐在我跟前，大概十分钟后她就开始打鼾了。旁边有人推她一下，她挣扎地醒过来；过不多久又开始睡，一直打鼾。后来这个教会的领袖跟我说，这位姊妹的耳朵根本听不到了，可是她又很喜欢来聚会。这位姊妹多好啊，对不对?
今天我们在教会里面怎么唱诗、怎么听道，对领诗的，对讲道的都有直接的影响。我们在教会里面怎样认真、忠心于我们手中的服事，绝对影响整个教会蒙福的程度，绝对影响整个教会见证的度量，绝对影响到神心里从我们得到的安慰和喜乐的程度。为甚么耶和华的眼目遍察全地呢?为甚么祂要寻找那些心里诚实，用心灵和诚实来拜祂的人呢?弟兄姊妹，我们需要一同起来，为你的家祷告，为个人的生命祷告，为教会看得见的难处祷告，甚至为教会的长处祷告，求神更深的使用这个器皿，也为着教会的带领弟兄祷告。这是讲到具体的行动。所有行动的背后都是代价。其实每一个关乎见证恢复的行动本身就是一场严肃的争战。
九、留心撒但的诡计、毒饵
你去读尼希米记，会发现里面充满了劳碌、耻笑、藐视、讥谤、攻击、扰乱……各种各样的话。弟兄姊妹，这些字，你们觉得熟悉不熟悉?好熟悉啊。我们个人身上是这样，家是这样，在教会中间也是这样。盗贼一直做的事就是偷窃、杀害和毁坏。弟兄姊妹，我们在主面前如果不警醒的话，就不可能胜过仇敌。中国建了这么伟大的万里长城，今天成为世界的古迹之一。如果我没有记错的话，听说历史上只有四次外族人打进长城，其它的通通不是因为把城墙攻破了，而是因为有内奸帮他们开门。弟兄姊妹，今天仇敌虽然在外边有攻击，但仇敌更可怕的工作是在我们中间的。
当尼希米他们在那里建造城墙时，参巴拉就在旁边耻笑他们，说他们盖的城墙就是小狐狸爬上去都会踏倒的，暗地却上书波斯王，说这些人准备造反。他们甚至用诡计要尼希米下去跟他们开会。尼希米说：『我现在办理大工，不能下去。』尼希米不仅仅对神所要的有第一手的清楚了解，亦不仅仅对弟兄们属灵的情形和神家的光景有第一手的了解，甚至连到仇敌的诡计也是非常非常的清楚，他一点都不给魔鬼留地步。
弟兄姊妹，我们中间可能多多少少都有过滑倒的经验。我们回想一下，为甚么会滑倒，为甚么会犯罪，为甚么会有那样的失败呢?怎么可能在教会众人面前发了那么大脾气呢?为甚么去撒那个谎呢?弟兄姊妹，当我们回去思想的时候，你发现其实仇敌来攻击我们不是在那一刻，很多时候早就在酝酿了，一点一点地叫你把帐幕挪移到所多玛。牠一次次叫你好像先得胜了，直到最后参孙在大利拉的手中失去他的能力。牠让大卫一再的得胜，直到最后觉得不需要出战了，在宫中休息了。其实失败的阴霾早就布下了，不是在那一刻。所以有人说撒但是钓鱼的高手，牠知道甚么鱼要吃甚么饵。
我在美国当学生的时候，有一次师兄带我们去钓鱼。在湖边钓鱼的有美国人，也有中国人，大家一起钓鱼。我们中国人每5分钟就钓上一条大约5磅重的大鱼，他们美国人半小时、一小时才钓上一条很小的鱼。美国人就过来请教我们(这是他们可爱的地方)，你们怎么能在5分钟就钓一条呢?那次是我这辈子第一次钓鱼，钓了5条大鱼，加上其他同学的有一大堆，回家吃都吃不完。原来我们师兄知道这个湖里主要有甚么鱼，它们吃甚么饵。美国人花贵钱买了小鱼的饵，鱼不来吃；因为这个湖里的鱼是吃素的，不吃荤的。
撒但是钓鱼的高手，牠知道对你要用甚么样的饵，牠知道同样的饵在这个人身上是没有用的，牠会用另外一个饵。弟兄姊妹，鱼饵吸引人是真的，那个致命的钩子也是真的。但鱼饵也不是无迹可循的，你看见鱼饵从水上面下来，后面拖着一根线，你可以看到那根线的。这都在于我们的抉择。每一次犯罪其实常常都是我们的一个错误抉择。
仇敌用各样的诡计来破坏圣城的重建工作。他们用讥笑辱骂的方法，用威胁恐吓的方法，用羞辱谩骂的方法，造谣，说假话来威胁这班人。但尼希米他们就是不给魔鬼留地步，而且每当仇敌来的时候，常常看见尼希米祷告：『天上的神啊，求你记念我们所受到的羞辱。』这个人随时把从敌人来的攻击转手交给主。他藉着祷告叫仇敌转到天地的主面前去。
弟兄姊妹，不光在神的家是这样，在我们自己家庭的生活也是这样。仇敌常常在你立定心愿要起来爱主的时候，可能让你的弟兄突然发了一个不可理喻的脾气，或者你的太太突然对你有个不合理的要求，可能你的孩子突然发生甚么事情很搅扰你。弟兄姊妹，让我们在主面前坚持到底。仇敌就是要把我们吓走，但只要忠心、勇敢，靠主站住，到最后害怕的是仇敌。所以尼希米记第六章说仇敌看到这件事情愁眉不展。仇敌里面充满了惧怕：这一班人怎么不一样呢?他们从前可以自由进出神百姓之间，现在被城墙挡住了。
十、结语
弟兄姊妹，我们求神把尼希米和他同工的这种心志赐给我们。我说过教会的重建，教会的复兴，一定需要代价。复兴本身就是一场争战，大家会累。我们也看见尼希米的那些百姓们也都疲倦了，大家也都在压力底下。但是尼希米坚定他们，鼓励他们，帮助他们全力以赴，一手做工，一手拿着兵器，从天亮直到星宿出现。弟兄姊妹，这句话太重要了。尼希米一直用忠心和不妥协的态度来回答、来响应仇敌所有的诡计和攻击：『我现在在办理大工，不能下去。』仇敌威胁要杀了他，他说：『像我这样的人岂能进入到殿内去保全性命呢?』弟兄姊妹，这就是尼希米的反应。
今天我们在香港有这么多爱主的弟兄姊妹们，我非常喜乐有机会能跟弟兄姊妹见面，希望我们能坚立在主的面前，不让这些信息随便过去。对我们讲的和听的，求神再一次来激动我们，像神当初激动尼希米一样。
我们知道神给我们的太丰富了，我们人受造的价值太崇高了，神在你我身上的旨意太伟大了，我们不甘心被仇敌破坏。让我们都能答应尼希米的呼召，起来，我们起来，我们一同起来重新建造城墙，免得再受羞辱。让我们一起唱一首诗歌，第393首：『起来，起来为耶稣』。
起来，起来为耶稣，你们十架军兵；
当将主大旗高竖，不可让它不定。
主必率领祂大军，得胜而又得胜，
直到撒但全溃崩，人尊基督为圣。
起来，起来为耶稣，主召你听命令；
奋勇争先全力赴，这个伟大战争。
蒙赎的人当事奉，面对无数仇敌；
胆量应随危险增，交锋以力对力。
起来，起来为耶稣，忠心靠主大力
莫靠自己而贻误，莫用血气兵器。
福音军装穿齐备，祷告随时多方；
无论责任多艰危，都能随灵前往，
起来，起来为耶稣，战争必不会长；
今日杀声虽高呼，明日凯歌响亮。
凡是靠主得胜者，必得生命冠冕，
必与基督同快乐，同王直到永远。