一. 我们为什么要等候神?因为我们的救恩是从祂而来
1. 诗篇 62 : 1 ,「我的心默默无声,专等候神。我的救恩是从祂而来」? 「专等候神」,就是眼目一直注视在祂身上,相信祂要来成就。当神似乎还没有作工的时候,继续在那儿等候祂。
大卫是个「专等候神」的人。很多时候我们也会等候神,可是因为我们还有一些倚靠,还有一些聪明、才智、钱财、方法,或者还有人可以倚靠,所以我们没有「专」等候神。
如果我们知道我们的救恩是从祂而来,我们会在每天的生活中,更多地安静,默默无声专等候祂。
2. 以赛亚书 30 : 15—18 ,「得救在乎归回安息,得力在乎平静安稳」
(1) 安静中的大能 ( 以赛亚 30 : 15 )
我们若想要从一切困难的环境、一切的软弱里得拯救,需要归回安息。我们得着力量,在乎平静安稳。
神要祂的百姓能够认识在安静中的大能。
像我们的敬拜,我们已学会在主面前欢呼、赞美、敬拜,因为耶和华是以以色列的赞美为宝座。但当我们赞美,耶和华的宝座在我们当中,圣灵很大的浇灌下来时,我们需要安静下来,在祂面前吃喝,才能进入神更深的同在。
这就是圣经所说「惟耶和华在祂的圣殿中,全地的人都当肃静、静默」。当神荣耀地显现在祂的圣殿的时候,所有的祭司都安静下来,俯伏敬拜,甚至不能站立。
在启示录也是一样,一方面有大声地赞美,另一方面,当神威严的荣耀彰显的时候,24 位长老就俯伏,这就是我们所讲的等候神,全人向祂俯伏下来。我们若要进入神最大能的同在里面,我们需要安静下来,平静安稳。
当圣灵浇灌一个人或释放一个人时,我们这肉身的软弱之躯忽然接受天上那么大的能力,有时全身就开始抖起来。但释放一阵子之后,应该渐渐地回到里面安息下来。那时候神同在的能力就整个进到里面,否则还只在外面。那进到你里面的同在更深且更大,就是「内住的基督」。
(2) 神的百姓却竟自不肯 ( 以赛亚书 30 : 16—17 )
神的百姓有时真的很大胆,神都这样说了,还回答说:「不 ! 不 !不 ! 怎么可以这样都安静,不做什么?我们要骑快马奔走」,神就说:「所以追赶你们的也必飞快」。这就是我们这个时代的写照,一切都是快、快、快、赶、赶、赶。
所以我们实在很需要把以色列圣者所说的话都听进去;我们不要说「不然」。
如果我们说:「不然」结局如何呢?「一人叱喝必令千人逃跑,五人叱喝,你们都必逃跑。」
就是说只要我们的环境有一点风吹草动,有一点波涛苦难、变迁,马上都倒下去了。剩下的就是山顶的旗杆,岗上的大旗,都是飘来飘去,随着风往这边吹,就往这边倒;往那边吹就往那边倒。
这是我们现代人的写照。可是神为祂的百姓预备一个救恩,就是我们可以常常回到里面来享受那个安息,享受那安静中的大能。
(3) 耶和华必然等候要施恩给你们 ( 以赛亚书 30 : 18)
其实我们不必一直要骑飞快的牲口,跑啊 ! 快啊 ! 神就在我们里面等候着要施恩给我们,祂必然兴起好怜悯我们,因为祂知道我们这个人是这么的有限。我们需要认识我们自己绝对的无助,绝对的无望,无有;我们实在没有办法拉拔自己一点点。而我们也需要认识神绝对的大能,祂绝对的丰满,所以我们才会进入安息,而且默默无声的专等候祂。
如果你更知道我们得救在乎归回安息,当我们灵性软弱时,我们就不会只是赶快去多看属灵的书籍,跟人家交通,虽然也会有一些开启和帮助,但是,是很少的,很有限的。我们会真实地来到神的面前,把这些事跟主陈明,求告祂,你会发现主一点一滴的都一直在做。因为在我们里面的神,等着要施恩给我们。祂说凡等候祂的都是有福的,一定是会得着这个福气的,只是你愿不愿意来等候祂,亲近祂。
无论是我们的服事、家庭、或教会,别人所能教我们的只是技巧。但是你若要得着拯救,得着服事的力量,你必须要来连于祂,来亲近祂,在平静安稳时,神的力量成为我们的力量。
3. 希伯来书 3 : 19,4 : 9—11,「竭力进入那安息」
(1) 以色列人不能进入安息,因为不信的缘故 ( 希伯来书 3 : 19 )
神的目的并不是仅仅带以色列百姓出埃及;目的是要引他们进迦南美地。迦南美地又叫「安息之地」,预表基督住在我们的里面。神说以色列百姓不能进入安息之地,是因为他们不信。
大卫对神有一个最真实的信靠。大卫至少有两次,可以轻易地杀掉扫罗,可是他知道,王位不是用他自己的力量去夺的,荣华尊贵是从神来的,所以扫罗无论是战死,或是被耶和华杀死,大卫断不自己动手,他就是默默无声专等候神。
我们的信仰必须建立在里面而不是在外面,也不是在倚靠一个教会,或者有恩赐的器皿。我们必须要有自己真实可以站得住、撑得住、抓得住的力量。而我们属灵真实生命的能力,不是借着按手,乃是借着操练,不灰心地操练,常常降服于神,付代价,花时间去亲近神得来的。
(2) 竭力进入安息 ( 希伯来书 4 : 9—11)
「竭力」,就是努力。「竭力进入那安息」就是努力地使自己不用力,努力地进入最深的信靠。若是不竭力进入安息,就会像那不信从的人跌倒了。所以我们在生活中,愿意操练安息下来,来信靠祂,相信祂是我们唯一的拯救,是多么的重要。
「必另有一安息日的安息,为神的子民存留」。旧约的安息日是讲到以色列人每一个星期有一天,什么事都不做,要安息,但那只是个预表。新约里耶稣说,我是安息日的主。
所以安息日最主要的意义是我们每一天尊祂为主,真的歇了自己的工,来进入安息,让这位安息日的主在我们身上作主。所以,安息就是在敬拜主。
有时候我们为孩子一些灵性的问题着急。试试看,当他发生一些事故的时候,你不要被他惹动而发脾气,而是带着他安息下来,让神的救恩临到。
如果我们没有过一个等候神的生活,我们就不会有深刻的基督徒生活,我们也不太容易明白神的旨意是什么。
我们可能愈来愈会服事,也愈来愈熟悉圣经,但个性上都没有改变。我们可能在教会带查经、带敬拜,可是跟神离得很远。
除非我们过一个亲近神的生活,和祂培养爱的关系,我们不会发现,祂是那么真实在我们里面,也无法经历祂真实的拯救。
二. 等候神和祷告有什么不一样?
我们祷告时往往被我们自己所占有,被我们所挂虑的事,所要祈求的事霸占我们的心思意念,而且我们会煞费苦心地求告,所以当我们祷告时,还是落在我们自己的里面。
等候神是我们来到这位施恩的主面前,整个思想都在祂身上,我们首要的思想,乃是注重在我们所仰望的那一位神。
等候神是给神时间,使祂得到一个机会,可以进入我们里面的人,进入我们的 inner man,让祂可以把祂自己向我们开启,让祂可以按祂的法则,把祂神圣的能力临到我们的身上,这就是等候神和祷告不一样的地方。
三. 结语
当初神创造亚当,向亚当吹了一口气,亚当就成了有灵的活人。那口气就是神的灵,所以亚当最重要的事是继续吸取神的灵。今天我们若明白整个救恩是从祂而来,我们就会从早到晚一天24 小时来吸取祂,默默无声地来吸取祂。其实整个生命气息的源头就是神自己,我们要多多等候祂,亲近祂,让祂运行在我们身上,成为我们的生命,我们的拯救。
神给我们一个得救恩的奇妙方法,「你们得救在乎归回安息,得力在乎平静安稳」,这是需要去操练的。当你每做完一件事,再回到主面前去亲近祂几分钟,把下一件要做的事带到主面前,然后才去做,这样你就不会被生活的重担压垮了。当你最紧张,最忙碌,最无助,最软弱的时候,你要做什么?不是靠自己的力量赶快来应付,来解决;乃是愿意回到里面,使祂成为你的拯救,力量和帮助。
所以我们真的要像诗篇所说「 耶和华啊 ! 我终日等候你」如果我们真的明白,我们的救恩是从祂而来,不是从牧师或是任何人而来。那么我们就会专心等候祂,终日等候祂。
作业 :
1. 背圣经:诗篇 62 : 1,以赛亚书 30 : 15—18。
2. 阅读《与神同在》— 劳伦斯着,俞成华译。