（创十二1、3，十三14-18，十五17-21）
1引言
当我们看到了神与人所立的第一个约，就是亚当的约后，有人即有反应说：“既然神明知人会错误地运用自由意志，他也预备了解决的方法，他岂不是多此一举？”我们看看一个时代主义者最重视，也是对犹太人最重要的约──亚伯拉罕的约。犹太人无论信与不信主的，都相信这约，因为这是他们与阿拉伯人力争巴勒斯坦那块地之主权的主要根椐！神在很早以前，亚伯拉罕的时候已经赐给他们的。这约的发展是神对亚伯拉罕先有应许（创十二1-3）；重复应许时，渐显露约的内容（创十三14-18）；约的订立（创十五12-21）；约的重申与约的承继者（创十七1-14）。
这约包括了三样东西，神要赐亚伯拉罕后裔多不胜数，又要使他名为大，以及一块地（迦南）给他及其后裔，且给他们一大国。这约可说是波折与困难重重。现在我们以“后裔”这应许，去思想“等的意义”。
当神应许亚伯拉罕要赐给他后裔多如天上的星一样的时候，亚伯拉罕年75岁（创十二4），但他的妻子不生育（创十一30），过了几年，还是无子。亚伯拉罕有些不耐烦，想到了领养大马色人以利以谢作儿子（创十五1-5）。但神并不认许那是他的后裔。到了85岁，他们还是无子，他的妻子更不耐烦，以使女夏甲许配给丈夫为妾立后，亚伯拉罕信心也有些动摇，听从了妻子，生以实玛利（创十六1-6、15-16）。然而神仍是不认可那是他所应许的后裔。直到亚伯拉罕100岁，撒拉已91岁时，儿子（以撒）才出世，应验了神的应许。足足等了25年才看到第一个后裔。为什么要他等那么久？为什么不早给他？神是否要戏弄他？难道他不知道亚伯拉罕会选择错吗？在这急功近利之世代中，大部分人都会有这感觉。其实，在我们一生中，很多事情如：学业、事业、恋爱、婚姻……往往因不耐烦而软弱跌倒。为什么要我们等？圣经的启示告诉我们，若不经过等的磨炼，我们则无法成长。
2“等”是信心成长必经之路（创廿二1-3）
虽然在等的过程中是苦的，但在等了25年之后，当亚伯拉罕认为人本身是无能为力之际──人的尽头──便看到了神的起头。在他深感自己已完全无望的时候，他的信心便显得格外真诚：“主啊！全靠你了！”结果在这信心成长到那地步后，也经历到神的作为。后来神再试验他，要他将独生子献上，他欣然跟从主的吩咐。因为他对神的信心已大到足以令他相信，纵使儿子真的死了，神还是能叫他从死里复活。因着神的应许和约──亚伯拉罕之后裔会多如海边的沙，天上的星那么多，虽然以撒尚未娶妻生子。
我们对神信心之大小，主要不在乎我们向他求多少及得着多少，乃在乎我们尚未得着应许之成就时，对他是否仍有信心，等了很久我们仍坚信，这种信心便更强。
3“等”是建立品格最佳方法
不能等的人就是那些“自我”的人，是以“我要、我要”为优先，以满足自己理想、期望、私欲。若要磨炼我们品格，必先除去自我中心。这也是我们能享受神最美祝福之秘诀。韦素珊（SusanaWesley）是十九位孩子的母亲，能将所有孩子养育成才之秘诀何在？就是忍耐及教导孩子学习忍耐，家规之一就是不准大声喊叫以取得想要之东西，因为这会永不能得着的。侯斯顿（Houston）警署曾刊登了一份单张──“养育少年罪犯良方”，当中说：“要什么就给他们什么；他们要钱就给钱，不可‘折磨’他要他等。”不少青年人因缺耐性去等因而使女朋友离去或是失掉好的对象，好的良伴不是一朝一夕得来的。在以赛亚书四十章31节中阐明等候耶和华之重要性，有些年轻人因不能多等，结果未到放榜便自杀，枉进死城。
4“等”是神人建立关系之最佳方法
亚伯拉罕为何可以奉献以撒给神作祭物？除了他对神已有足够信心外，我相信，他已得着了神，以致一无所缺。为何他得着了神──因为他没有经历到一帆风顺之境界，在等的过程中，他看到了人的无助、人的软弱、自己的不配，因看到自己的无助，所以加强他对神倚靠的心，通过多而长时间的接触，他与神能成面对面之朋友。曾经有一位先生想追求某少女，所以他每天一信，经过一年时间，他终于收到回音──一张请柬，就是她与邮差要结婚，原来那位先生制造了很多机会给邮差与那少女见面，所以日久生情。
5结论
在这急功近利，什么都讲求效率的世界中，有很多东西是不能在短时间生效的，例如品格、人格、灵性、关系的建立。为什么神给我们自由意志，让我们犯错误，然后又救我们？为何他要让我们在各样事情上“等”，迟迟不实现他的应许？因他看重我们“生命的建立”，并非“工作的建立”，所以他看到有意义的事，我们未必看到。例如一位用走路机练习跑步者（速度及时间之控制），不明白的人可能以为他是无聊──跑来跑去仍在原处，但对他来说，这是一种体能、速度、耐力之操练，以致能在竞赛中争胜。
若没有了各种“等”的操练，我们与人的关系，对邪灵之争战必会一败涂地！