第二十五章、列在罪犯中的基督
耶稣基督和两个罪大恶极的犯人一同被钉在十字架上。
这件事情是应验先知以赛亚的预言：“祂也被列在罪犯之中，祂却担当多人的罪，又为罪犯代求”（赛53：12）在此我们要思想这位与罪犯一同钉的主是怎样的主。
一、基督是神所预定为我们赎罪之救主
基督的死既是应验先知的预言，可见祂乃是神所预定为我们赎罪的主。
正如使徒彼得在五旬节的时候所说的，祂的死是：“按著神的定旨先见被交与人”（参徒2：23），基督被钉十字架，绝非出乎意料之外的一种偶然的事，神绝非无意之中，既然看见祂的儿子被罪人钉死了。
就顺便让祂替万人赎罪，神乃是早早就有救赎人的计划，让祂的儿子来为我们钉死的。
一种特意设计而做的事和临时顺便做的事，在意义上有很大的分别。
神要救赎我们并非出于偶然的爱心，好像在路边遇见一个乞丐，偶然发点慈悲给他一点钱。
神要救赎我们乃是她心中一件大事，是按照祂的先见预定的计划。
现今有许多基督徒的奉献乃是一种“顺便”的奉献。
有一个信徒买了一架很好的时钟，本来要自己用的，岂知他的仆人上钟的时候不小心把发条弄断了，只得拿去修理，但修理好了之后，那架时钟总是无法走得准确，使他感到很不满意，又不知道要怎样处理。
有一天他的牧师来探访他，提到他们礼拜堂的副堂还缺少了一架钟的事，那位信徒立刻说：“啊！
真奇妙，感谢主，我才买了一架新钟，买了以后就有意思把它献给主，这真是神的预备，那么现在就请你‘顺便’带走罢。”
那牧师心里还想这位兄弟真爱主，一知道教会有需要，就奉献。
岂知他的奉献乃是“顺便”的奉献。
还有一位青年到某城去考大学，考来考去都是名落孙山，最后他发现那城里有间神学院，结果他就“顺便”进了神学院。
但我们不可忘记，主耶稣基督不是顺便为我们受死的，乃是照神的定旨为我们受死的，像使徒保罗作见证说：“祂也是爱我，为我舍己”。
二、基督乃是亲身来担当我们的罪（参彼前2：24）
祂自己与罪犯同钉，不是祂所派来的天使，或是祂所选召的仆人与罪犯同钉。
可见祂乃是亲身来担当我们的罪，亲身来寻找罪人，亲身向人说明神的爱。
为什么要亲身来担当我们的罪呢！
因为没有人有这样的爱心，愿意为一切的罪人担罪。
“为义人死是少有的，为仁人死或者有敢做的，惟有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神的爱就在此向我们显明了”（罗5：7－8）。
世上为好人死，和为国家前途死的人，是会有的，但没有人愿为一些不堪的罪人死即或有人愿为罪人死，他也没有这种资格可以替别人死。
因为他们自己也有罪，只有耶稣基督虽然列在罪犯之中，却不是罪犯，没有与罪犯同污；所以只有她亲身来，才能使我们得着赎罪的生路。
在那两个犯人的十字架之中，还有一个钉了一位圣洁的主的十字架。
这是何等奇妙的事！
如果不是主亲自被挂在这两个强盗之间，这些强盗必定无法找到基督。
有什么人能够或愿意拯救这些已经被钉在十字架上的罪犯？
只有和他们同钉的耶稣基督，不是我们先寻找祂，是祂先寻找我们，真找到十字架上去。
主基督既然是亲自来寻找拯救我们，这样，我们是不是亲自事奉基督？
虽然信徒奉献钱财间接帮助教会也是好的。”
但如果我们亲自为主作工，亲口向人传讲福音，亲身为主奔跑，就更显得真诚爱主。
可惜许多信徒不但为主作工找人代替，甚至礼拜天聚会也由人代替！
三、是忍受罪人顶撞的基督
当那些兵丁把主耶稣钉在十字架上以后，百姓和官长就都开始一齐讥诮祂，尽量用话语顶撞祂。
他们说：“祂救了别人，祂若是基督，神所拣选的，可以救自己罢！”
那些讥诮祂的人们，好像以一个胜利者自居地讥笑祂，他们好像掳获了他们最大的仇敌，要尽量情地凌辱祂一样。
到底祂作了什么事使他们这样憎恨祂？
祂还医治他们的疾病，为他们显出各种神迹奇事。
祂曾用五个饼两条鱼，给他们吃饱。
祂的口中向他们滴下恩言，教训他们要离开罪恶和虚假。
“祂没有做过一件不好的事”，但他们却常常无故顶撞祂，说祂不过是木匠的儿子，没有学问的怎样教训人呢？
甚至说祂是被鬼附的，直到把祂钉在十字架上，然后，还要加上许多恶毒刻薄的话讥诮祂。
他们在未钉祂之前已经整夜地审讯祂，鞭打戏弄祂。
既钉上十字架以后，又一面嗤笑一面戏弄祂，他们在祂上面写一个牌子“犹太人的王”，然后醋送给祂喝，意思说你作王，现在我们来替祂祝贺。
他们以凌辱那为他们受死的主为快乐。
甚至这些顶撞凌辱祂的话，也从一个充满罪恶和污秽的强盗口中说出来。
好像无论什么人都可以取笑祂，无论什么人都比祂好一点似的。
一种最难抵受的凌辱，就是一个最高尚的人受最卑贱的人的凌辱，一个最智慧的人受最愚拙之人戏弄，一个最圣洁的人受最污秽之人嗤笑，基督的一生就是为我们受尽这一类的羞辱。
不但这样，在人弃绝祂的时候，神也弃绝祂，祂在十字架上大声呼喊说：“我是神！
我是神！
为什么离弃我！”
神为什么离弃祂？
为什么祂不从十字架上下来？
为什么祂不能救自己？
因为祂要“为我们成为罪”。
背负了全世界人的罪，祂不肯救自己是为要救我们！
蒙恩的信徒应当常常自省，我们是否常常甘愿为主忍受羞辱？
常使主的名受羞辱？
我们是否仍然顶撞主？
为主受罪人的顶撞？
当我们承认主，受到非信徒的羞辱时，我们是要救自己免受羞辱，抑是情愿勇敢承认主而忍受羞辱？
当我们为主作工，要牺牲利益时，我们是要救自己的利益，抑要救人的灵魂？
每一个信徒应当记住：如果要作一个救人灵魂的人，必须是一个不救自己的人，一个甘愿舍己的人。
四、是从灭亡到永生唯一道路的基督
各各他山上的三个十字架，本身就是一幅很好的救恩图画。
一边是灭亡之强盗，另一边是得救的强盗，中间是一位赎罪的救主。
这就已经很清楚地告诉我们怎样从沉沦走到得救，怎样从灭亡到永生。
就是藉著这位被钉在中间的十字架的耶稣。
祂说：“我就是道路……若不藉著我，没有人能到父那里去”（约14：6）。
当主耶稣和其他两个强盗被挂上十字架的时候，那些人把主耶稣的十字架，立在那两个强盗的十字架的中央，这是表示他们把主当作比那两个强盗更重要的罪犯。
圣洁的主竟变为最大的罪犯，并不是为祂本身的罪，乃是为世人的罪。
当祂在十字架上担起了世人的罪之时，祂变成一个最大的罪犯，为了我们受了神人的咒诅。
为什么祂是罪人得救唯一的道路？
就是因为只有祂曾这样为罪受了刑罚。
注意：主的十字架既在那两个强盗的中间，可见他们两个人得救的机会是一样的。
主不是只要救这一个强盗，而不要救那一个强盗。
主耶稣的十字架是在他们两人之间。
主不是只为一半的世人死，不是只担负一半世人的罪。
祂也不只是一部分世人的救主，乃是赐给全世界人的救主，要担负全世界人的罪。
那个灭亡的强盗所以灭亡，不是主不要他，乃是他自己拒绝了主的拯救。
今天的人也是这样。
任何人灭亡不是主不要拯救他，乃是他自己的错失，在神的审判台前没有人能强嘴，因为今天神也给我们同样的机会可以得救。
为什么那一个强盗得救，这一个强盗却灭亡？
为什么一同听道的人中有的人得救，另外的人却仍在罪中？
这不是主的恩典有什么偏袒，乃是灭亡的人自己的心刚硬罢了！
五、是有完全救法的基督
当那个同钉的强盗对主说：“耶稣啊！
祢得国降临的时候，求祢记念我。”
主立即回答他说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”
主这句话里面包含著一个十分重要的事实，这事实就是：主耶稣基督乃是一位有完全赎罪之功效的救主。
第一、这位为人赎罪的基督本身是完全的。
祂知道祂的肉身生命死去以后，祂就要到乐园那里去。
祂既然很有把握地告诉那个强盗说：“今日你要同我在乐园里了”，当然祂自己必定是到乐园去。
所以这句话告诉我们，主是一位完全的主。
祂虽然背负了世人的罪，但是祂本身是无罪的，虽然死了，却又从死里复活。
那些人虽然能钉祂在十字架上，但不能阻止祂到乐园，也不能阻止祂把那个强盗带到乐园。
因祂本身是完全的，是神所喜悦的儿子。
注意：若基督不是神的儿子，那么祂必是一个平素惯于说谎话的，极善于欺骗人的人，否则那里有一个人临死还要说大话？
如果主耶稣不是救主，就必是一个很奇特的骗子，在自己被钉在十字架快要死的时候，还要骗那身边和祂同钉的人说：“朋友，不要紧，你死了我可以带你到乐园……。”
每一个细心读四福音的人，都不能不承认主耶稣绝不是平素喜欢夸大口气说话的人。
在此祂还加上一句话说：“我实在告诉你……”让今天那些不信主的话是实在的人，读一读四福音，看看他们自己所说的话，有没有主的话一半那么实在罢！
这位为人赎罪的主，乃是一位完全的神子，是要回到天父那里去的，也要把祂的人带到天父那里去。
第二、这位为人赎罪的基督，早也赎罪的功效是完全的。
主应许那强盗可以和祂同在乐园，也显明祂的赎罪工作有完全的功效。
因为那个犯人既然是一个强盗，必是一生犯了许多罪恶的人。
把这样的人带到乐园去，不是随便说说玩的。
天堂既是没有罪的地方，这样主应许这个强盗可以上天堂，只有二种办法可行：1．
主耶稣不管他有什么罪，马马虎虎地把他带到天堂去。
大家都知道这是绝对不可能的。
2．
主耶稣完全赎清了他的罪，使他就在那信主的顷刻间成为圣洁的，然后带他到乐园。
这第二种办法，就是主行在这个强盗身上和一切信祂的人身上的。
注意：如果这个强盗还有一点罪未蒙主为他赎清的话，他仍是不能到乐园的。
可见主救赎的功效是完全的。
祂并没有留下一点赎不清，要这强盗自己再在信了主以后加上一些功绩，然后得救。
若是这样，这强盗必仍归灭亡了。
让我们彻底地承认得救的功夫是全部由主作成的，不是大部份由主做好，小部分由自己来成全。
让我们不再以为作好有什么功劳可使我们得救。
让我们彻底明白，作好是每一个人的当然本份，毫无功绩可言，完全不配拿来作为交换永生的条件。
永生乃是完全由基督的恩典而来。
没有一个人能够说，他得救是因为他在某方面比别人好。
每一个人都要好好的记住：纵使我们一生一世一直行善，没有做错一件事，没说错一句话，他还是无功劳可言，他不过尽了人的本份而已。
六、是乐意施恩给罪人的基督
主那么快地回答那悔改的强盗的祷告，也告诉我们主乃是一位乐意施恩给罪人的主。
祂并没有稍为犹疑、考虑，才回答他。
主对于一个罪人愿意悔改的祷告，总是立刻应允的；对于在沉沦路上行走的人的呼吁总是立即拯救的。
虽然十字架下有那么多的人在那里用各种的话语讥笑祂、侮辱祂，分祂的衣服，胜利而狂傲地顶撞祂，使祂的心如同刀割，但祂并未因此气恼憎恨他们，或是向他们还口。
否则祂可能只顾思想那些人的恶言，而没有留心听到这个强盗的呼救求了。
但祂倒是好像准备好要随时施恩给罪人那样，一听见有人要接受祂的恩典，就立刻施予。
这是一个何等不同的对比，当罪人在那里尽心地要除灭祂，抵挡祂，弃绝祂的时候，也却在那里等候着要施恩给人，这就是那为我们赎罪的基督。
亲爱的朋友，你愿意接受这位为你赎罪的基督作你自己的救主么？
祂今天也同样地等候着要救你哩！