内人玛丽年过卅五，对我的影响甚钜，事事如此、没有例外。我们从高中十六岁开始就在一起了。光是我俩间如此长久的过往，就赋予她极大的力量来影响我的人生。此外，我深深敬重她的智慧和先知性的恩赐，也非常密切地注意着她和她的想法。
为什么要与各位份享这件事呢？据圣经记载，下一个在天堂法庭中呈上证言的声音，是永生神的圣城——天上的耶路撒冷。不必出动厉害的圣经学者就能明白，这个词指的是羔羊的新妇。启示录廿一章9~10节让我们看到，这城与主的新妇之间的关连。
「拿着七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说：『你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。』我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里、从天而降的圣城耶路撒冷指示我。」（启示录廿一章9~10节）
约翰被带到一座高山上，我相信那是锡安山。天使要约翰观看那位新妇从那里进行治理与审判的行动。他要约翰看见，这位新妇不只是主的爱人，更是将天堂带到地上的治理实体。
关于这座城市已有许多记载，但是对我而言，这是关于天堂入侵地上的明确描绘。在这幅图像里，属天的影响力可以被引来笼罩地上的城市，直到这些城市反映出神的荣光和神国的文化为止。这位新妇的声音与见证赋予神合法的权利去入侵地上。新妇是主的爱人，她的声音在天堂法庭里有极大的影响。
一位新妇是大有能力的，足以影响那位审判者、万王之王、万主之主的判决，有个地方最能够让我们看见这一点，那就是大卫与拔示巴的生活与关系。大卫承诺，要让他与拔示巴所生的孩子所罗门继承王位，这是主的命令。然而，大卫年迈体弱将死之际，另一个儿子试图造反篡位。拔示巴受到先知拿单的敦促，前去觐见大卫，向王提出请愿。请记住，请愿是发生在法庭里的。这次请愿的结果就是大卫将拔示巴叫来身边，宣布所罗门将继位为王。身为新妇，拔示巴的请愿被听进去了。列王纪上一章28〜31节如此记载：
「大卫王吩咐说：『叫拔示巴来。』拔示巴就进来，站在王面前。王起誓说：『我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓。我既然指着耶和华 ——以色列的神向你起誓说：你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。我今日就必照这话而行。』于是，拔示巴脸伏于地，向王下拜，说：『愿我主大卫王万岁！』」（列王纪上一章28~31节）
大卫王根据拔示巴的请愿作了判定，发出裁决。拔示巴身为大卫爱妻的这段过往，给了她影响力，导致这个判决。
我们必须理解一件事：当我们成为主的新妇，并且长久以来都爱祂、敬拜祂，我们在天堂法庭里就有莫大的影响力。主会为了我们的缘故而作出判决，允许天堂入侵地上。任何一个城市里的基督新妇，都能够取得天堂所发出、允许这个城市产生革新的判决。査理斯·芬尼（Charles Finney）说过一段发人深省的话，至今仍回荡不已：「复兴不过就是一场收割的神迹。当勇敢的灵魂加入这场争战，下定决心非赢即死，或在必要时为了赢得胜利而死，那么任何城市都可得到从天而来的复兴。」
这番话告诉我，我们身为基督的新妇，要用祷告让自己在天堂法庭中就位，赋予神合法的权利入侵地上。这样，天堂的影响力就会临到地上，直到城市都反映神的荣光与神国的文化为止。
神正在做新事
以赛亚书四十三章18~20节显示，神会为了祂百姓而做什么样的事，以及后续的发展：「耶和华如此说：你们不要记念从前的事，也不要思想古时的事。看哪，我要做一件新事；如今要发现，你们岂不知道吗？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。野地的走兽必尊重我；野狗和鸵鸟也必如此。因我使旷野有水，使沙漠有河，好赐给我的百姓、我的选民喝。」（以赛亚书四十三章18~20节）
主应许将有一件新事做成。请注意，祂说祂会去做这件新事；问题是，这事发生的时候，我们晓得吗？认得出来吗？我们是主的百姓，却完全错过祂所做的新事，继续死守故旧，这种事听起来不可思议，却是很有可能发生的。我们必须恳求主让我们敏锐地觉察祂所做的新事，以免我们压迫、轻忽了主的新事。
主应许要在沙漠开江河、在旷野开道路。祂必会做成这事，目的是要给祂的百姓水喝。祂是为祂的选民做这事的。请注意，祂做这事的时候，就连动物也深受影响。圣经上说走兽必尊重祂。这意味着当神回应祂的选民，就连未蒙救赎的人和社会也会深受影响，被革新和转化。我要说的重点是，这一切都始自新郎对新妇的爱。祂会为新妇做在其他情况下不会做的事。成果就是沙漠里流出江河、天堂入侵地上。
新妇的权柄
我们必须理解一件事：身为新妇的我们在天堂里拥有权柄与影响力。雅歌四章9节显示，耶稣对祂的新妇心中热情如火：我妹子，我新妇，你夺了我的心。你用眼一看，用你项上的一条金炼，夺了我的心！」（雅歌四章9节）
新郎要新妇明白她对祂造成的影响。祂的心被夺去了，她看祂一眼，祂就大大感动，满怀热情。当我们敬拜主、渴想渴慕主，祂的心就会大大感动。在这样的亲密时刻，就可以向神求大事，而且神会接受你的请求。有句话叫「枕边密语」，有时用来表示爱人之间交流的秘密与渴望。在亲密时刻，两颗心解脱束缚，其他时候不会明讲的事，都会在这时表达出来。
从某个角度来说，我们与主也会互诉枕边密语。在亲密的交流时刻，我们可以向神求事情，并且看见主的回应，因为我们已经夺走了祂的心。事实上，我们可以在卧室中与主亲近，从这里启动法庭中的行动。从这个大有影响力的地方，我们可以看见城市得救、天堂触摸地上。
当天上的城市经由新妇的治理与施行审判，而开始入侵地上的城市，我们就会看见所在的城市出现真实的转化。当天上的城市覆盖在地上的城市之上，天国的文化会在这个城市里发展起来。让我们来仔细查考，当天上的城市降临到地上，可预期出现哪些改变。
神对城市的治理
神的治理会开始在地上的城市中运作，于是，平安与稳定将临到这个城市。无论何处，只要建立起神的治理，那地就会兴盛而且满有祝福。永生神的圣城就是天上的耶路撒冷。耶路撒冷永远代表着神的治理，也是主的座位，主会从这里治理地上。耶利米书三章17节让我们看到，耶路撒冷是神的宝座：「那时，人必称耶路撒冷为耶和华的宝座；万国必到耶路撒冷，在耶和华立名的地方聚集。他们必不再随从自己顽梗的恶心行事。」（耶利米书三章17节）
就是因为这个缘故，地上的耶路撒冷屡陷争战，因为这个城市被命定要成为神施行治理的座位。这就是为什么耶路撒冷曾受到攻击，甚至被摧毁。这就是为什么百姓被送回来修复城墙的时候，总是有争竞的事发生。在以斯拉记四章16节中，亚达薛西王接到警告，说他如果容许耶路撒冷重建，就再也无法统管那个地区了。
「我们谨奏王知，这城若再建造，城墙完毕，河西之地王就无分了。」（以斯拉记四章16节）
当天上的耶路撒冷从天降到地上的城市之上，地上的城市就会开始呈现神治的特质；神的治理入侵地上。那座城市不仅会经历到活在神国治理下的祝福，神国的治理也会从这座城市传布出去。这一切都源于新妇爱新郎，并且看见天堂因着她的影响力而发出判决。
新妇的荣美充满我们的城市
新妇在天上的影响力还会带来另一个结果，就是地上的城市里会看见主的荣美。启示录廿一章2节显示天堂入侵地上所产生的影响：「我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。」（启示录廿一章2节）
新妇为了丈夫而妆饰华美，这会开始决定一个城市的样貌。新妇为了丈夫——主，而预备得愈来愈充分，就会开始影响一个城市的氛围。如今，魔界的执政掌权者正在决定各大城市的面貌。当新妇预备好了，她就会在天堂法庭里赢得判决，推翻这些魔鬼权势，夺去它们在灵界里曾经据以统治的高位。当这样的事发生，基督新妇的荣美就会在城市里创造出一种氛围，使这里的人认识神的荣光。新妇的荣美、纯洁、圣洁，会遍及各城的氛围中。
启示录廿一章3节告诉我们，新妇与这座城市发生这样的情形之后，神就会开始住在地上。
「我听见有大声音从宝座出来说：『看哪，神的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。』」（启示录廿一章3节）
整座城市都可能变成神的居所。如果一座城市里的新妇可以行使她在天堂法庭里的影响力，那座城市就能够以主人的身份迎接主的同在。我们常谈到主的同在运行在一个聚会中、或是在祂的百姓当中，如果主同在的帐幕在一座城市中，那将会发生什么事？
那座城将凡事蒙福。人们会驱车进城，并且得救。有可能吗？新妇在天堂法庭里竟有这么大的影响力，以致空中执政掌权者的统辖都被粉碎，由主的同在取而代之？我相信这不仅是可能的，更是我们的命定。我们无须对着魔鬼大吼大叫，只要承担我们作为基督新妇的位份就好。只要使用神在天堂法庭里授予我们的影响力，我们就能解开天上书卷里关于一座城市的奥秘，并且看见天国的文化被建立起来。
医治我们的城市
当天堂入侵地上，创伤会得到医治，眼泪也会被擦干。启示录廿一章4节说：「神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。」（启示录廿一章4节）
我们的城市可以变成一个充满医治的地方，而不是一个充满创伤的地方。我们在使徒行传八章6〜8节里看见这样的事：腓利在一个地方传讲神国治理的福音，整个城市就欢喜快乐。
「众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地听从他的话。因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来；还有许多瘫痪的、瘸腿的，都得了医治。在那城里，就大有欢喜。」（使徒行传八章6~8节）
撒马利亚城里大有欢喜，因为神国的治理造成冲击，将天堂带到地上。今天，我们的城市里有这么多的痛苦、仇恨、敌意、挫败。试想，当新妇承担她在天堂法庭里的位份，赋予主合法的权利去建立国度的治理，那会是何等光景？
我们看到这样的事发生在以利沙的年代。当时的耶利哥是一个适合人居住的城市，可是城里的水被下了毒。先知晓得该怎么做才能医治水源，好叫这城的喜乐得以恢复。列王纪下二章19~22节显示，神治好了那里的水，那地就不再荒凉。
「耶利哥城的人对以利沙说：『这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。』以利沙说：『你们拿一个新瓶来，装盐给我』；他们就拿来给他。他出到水源，将盐倒在水中，说：『耶和华如此说：我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。』于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。」（列王纪下二章19~22节）
这件事发生在以利亚被接升天、他的外衣由以利沙接收之后。我觉得有意思的是，那些人来向以利沙提出请求。我很确定，当地的水已经苦了很长一段时间，不论出于什么原因，在以利亚作先知的期间，当地的水并未得到医治。当「领导阶层」改变，就来求以利沙帮忙，问他是否能解决城里的这个大患。以利沙取了一个新的瓶子、装盐在里面，然后去到水源，把盐倒进水中，治好了那水。就这样，医治临到这城市。
让我来指出这故事的几个要点。首先，以利沙要人拿一个新的瓶子来。事实上，他就是那个新瓶。他基本上是在说，旧有的治理者未曾做成的事，他这个新来的治理者会做到。他是在区分新旧，并不是要拆毁旧的，而是要确立他自己就是那新的。这很重要。如果我们想要看见城市得到医治，就必须接受神所设立的新治理者。以利沙会用不同于以利亚的方式穿上那件外衣，而且会把医治带给城市。
第二，他把盐装进瓶里。我们就是地上的盐，是基督的身体。有城市呼求医治，我们就必须回应他们。
第三，他们去到水源。问题的源头正是什么在治理那些城市。管辖我们城市的空中执政掌权者，必须接受传唤进入天堂法庭，接受法律制裁。大吼、大叫、咒骂，都不能办成这事。我们必须取得天堂法庭的判决、除去这些权势，并且承担自己的位份，作地上的盐。
以利沙遵循了这套规则，因此他的宣告得以带来长远的果效。那水得了医治，不再变苦。当我们确立了合法的判例，我们所发的命令就可以使事务长治久安。这就是新妇在一个城市里的职责。身为基督的新妇，我们的影响力会赋予神合法的权利，让天堂入侵地上。城市可以得医治，天国的文化得以建立。愿主赐我们智慧、悟性和启示，发挥祂新妇的功用，与其他证言的声音相呼应，得以看见各城为着神的荣耀而被转化更新。