作者：康来昌 来源：新浪博客
眼 光
康来昌牧师—20101202
路加福音5：1-11
我们从路加福音第5章第1节开始讲起。
人为要什麽拥挤耶稣？
路5：1，「耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听神的道。」
我们很感谢主，在耶稣生平�，很多时候很多人拥挤耶稣，但不是要听道，多半都是要吃饼得饱，或神�奇事。吃饼得饱和神�奇事是很好的，但那目的是要你到耶稣那�去听道，如果不是的话就遗憾了。
甚至听道也很好，但如果不是到主那�得生命，只是要背圣经的话，那也不够好。我们需要看圣经、读圣经、听道，都不是熟悉一些道理而已，是要能够到耶稣那�认�为主、认�为我们的拯救者。
大家都要来听道，耶稣简直没有地方站。
路5：2-3，「2他见有两�船湾在湖边；打鱼的人却离开船洗网去了。3有一�船是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。」
因为耶稣实在没地方站，就到了船上，船离岸边有点距离，众人总不能踩在水�，所以�就跟他们有点距离的跟他们讲道。
当然这件事情的重点还不只是在讲道，更重要的是下面发生的事。
此事之背景
路5：4，「讲完了，对西门说：把船开到水深之处，下网打鱼。」
这我们需要提一下主耶稣对几个重要门徒的呼召，包括对彼得的呼召可能最少有两次，甚至可能有三次。在耶稣早期工作的时候呼召彼得，就是在约翰福音才记载的。也就是说，约翰福音没有像其他福音书记载耶稣受洗完了就去受试探，然后在拿撒勒开始工作。这些都没有记载，就讲耶稣被试探完了以后，就呼召了彼得和约翰这两家的人，然后行了水变酒的神�。这表示他们在耶路撒冷停了一下，然后这几个门徒显然是跟着耶稣回到北方加利利，以后他们又离开了耶稣，又去打鱼。
我们今天听到这样的事好像觉得有点奇怪，但在圣经�没有责备过彼得、约翰这样做，我们就可以�解他们以前跟随主的情形，可能有点像我们作一个短期的宣教士，或做一年半载的教会�的服事。就好比我现在有一点时间有空，想做一年或半年的宣教士，这不是说有什麽不好。彼得、约翰他们跟随耶稣的行列，后来又离开了，并不是他们变节，也不是他们爱世界，就是跟随一段时间，然后又去打鱼。
显然在耶稣又开始工作的时候，耶稣就再跟他们有一些接触，包括在这一天要讲道的时候，耶稣找不到地方可以去，就看到这两条船，是�以前的学生的，�就上去。别人都不在，都去洗网了，�就跟西门讲：「我上船，然后把船退开一点」。有点像如果耶稣现在已经不是个教会的牧师（曾经是），但回来说可不可以借你们这�开个什麽会，教会一定也是很乐意这样做的。我这样讲，你才能�解耶稣怎麽会上这个船，因为�是认识彼得的。
主的吩咐
然后讲完道以后，�又跟彼得讲：「把船开到水深之处，下网打鱼」。就是�下命令。本来是命令彼得让�有个比较方便讲道的地方，现在是叫彼得去打鱼。彼得说：
路5：5，「西门说：夫子，我们整夜劳力，并没有打着什麽。但依从你的话，我就下网。」
彼得已经累了一天了，主耶稣叫他，他都很听话。主耶稣先叫他把船稍稍离开岸边，他听话了，然后主耶稣又说去打鱼，彼得就说了这话。
这情形有点像我现在在这�讲道，我说：「我们现在出去发福音单张」，你说：「康牧师，我们已经整天劳累一天了，要休息一下」。事实上你应该跟我讲：「我们已经整生劳碌了七十年了，现在要休息一下了」。彼得的意思是：「这时不应该再去打鱼，我们很累了」。
有两个原因他们可以不听耶稣的话，一个是实在很累了，而且应该也很沮丧。另外一个原因，解经家告诉我们，白天不是开到水深之处的时候，白天鱼多半都在水浅的地方，你叫我们去那�打鱼，这不太合理。「我们已经很累了，不过就听你的话」。这是彼得的特点，彼得就是有话就讲，包括听主的话，他也要提醒耶稣一下：「我们在听你的话，我们就去吧」。
这一段讲得很简单，好像是立刻发生一样，但我们可以想像，听耶稣的话实在不太容易，他们已经很疲倦了。事实上他们也刚刚把网洗好，最少要停止打鱼可能一、两天，晒晒网。现在刚刚洗了又要去，那白洗了。但他还是说：「好吧，我们就去了」。然后又要开到水深之处，也不知道要开多久，就是很辛苦。
这个神�叫我想起耶稣叫马利亚在吩咐�人把缸装满水，然后再舀出来就变成酒，是很辛苦的事情。要把缸�的水弄满，要花好多力气。主给我们的吩咐，主要给我们的祝福，常常是要经历很多困难的阶段，不过各位我们不要去想那困难的阶段，有的时候是很快乐，有的时候就很顺理成章，有时候很艰难。重点不在困难不困难，重点在我们信靠顺服不信靠顺服。
「我们现在很累了，不想去打鱼了，而且你的指示是去水深之处，这也不合理，我们打鱼的经验比你多很多，说解经的话可能你比我们厉害，打鱼我们是比你厉害的，不过就听你的话吧」，他们就去了。这一下很稀奇了：
耶稣行神�
路5：6-7，「6他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开，7便招呼那�船上的同伴来帮助。他们就来，把鱼装满了两�船，甚至船要沉下去。」
这句话我们十秒钟就�完了，但在当时恐怕是两三个钟头以上，其中包含了三个叫人希奇的事情。
他们先下网打鱼，很吃惊的，一网渔会网到那麽多。这我也很难想像，各位，你一个塑胶袋去装东西，很少会把塑胶袋装破的；可能有时候会，但一般不会，为什麽？你能进去的东西，大概它就可以撑得住。如果一个塑胶袋要装一公吨的东西，根本连装都装不进去。所以那网会要破掉，是有点稀奇的。网能够打多少鱼，大概就能承受得住，所以整个这个神�不仅是网到了很多鱼，而且那网也没有破，但差不多要破了。
这是很高兴的事，打到这麽多鱼，然后显然他们不大拉得起来，或以他们的经验知道拉起来以后，放到渔船�，船也承受不了这麽多鱼。这也很奇怪，一个网打的鱼，要两�船装，这很难想像，一个网装的，最多就是装一�船。但显然装不了，他们可能就吼叫。我不知道他们怎麽吼叫，让另外那�船也听得到。或者他们放个小船出来，划回岸上叫另外一�船赶快来帮忙。于是另外一�船就去了。然后也不知道这些鱼怎麽样分到两�船上。
这又叫我想起另外一个「五饼二鱼」神�，就是我都在想那鱼是不是像「五饼二鱼」一样的一直多起来，因为实在很难想像鱼会装满两个船，然后两个船都快要沉下去。有没有他们在分的时候就越分越多，这是我推测的，一般解经家没有这样讲，不过就五饼二鱼的神�来讲的话，可能神的神�是比我们想像得还要更稀奇一些。
他们就装、装、装，装满了。通常撒一次网，拉起来，装在渔船�，恐怕一天要撒好几次，才装得了一条船，现在才撒一次就装满两条船，而这两条船都快沉下去了。
我们想这个神�，一条船先出去，网到很多鱼，然后就去求救兵。这真不能叫做求救兵，求救兵是很可怜，这有点像你到拉斯维加斯拉那吃角子老虎，一拉，哗啦啦，就叫：「赶快把皮包拿来，我这装不了了，可能有五十斤的铜板」，像那样的吃惊：「吃角子老虎怎麽能装那麽多铜板」？当然神不会行这神�，神不会让我们赌博的，我只是在说一个能想到的例子。你得到了太丰富了很稀奇，稀奇的是第一个，网要破。当然网不能破，网一破，鱼都跑掉了，网也是要钱的。第二个，船不能沉，船一沉，不要说鱼跑掉，人也会死掉。所以这是一个很大的神�，但这神�大到人难以承受。就是当网快要破的时候，我想他们已经不大吃惊说鱼有这麽多，他们要保住网。当船快要沉下去的时候，他们也不吃惊鱼这麽多，他们担心船快要沉下去了。我都不知道他们怎麽样希望那风浪千万不要大，能很缓和的航到岸边。
这麽多鱼，这时候我相信岸上的人很多了，因为后面第9节讲到「他和一切同在的人」，然后其他的伙伴也很惊讶，「他和一切同在的人都惊讶」，这鱼实在太多了，怎麽这麽多。
就是这�有三件事情，第一件事是最重要的，打到很多鱼。第二件事是，这麽多鱼，但网没有破，网也很棒。第三件事是，船没有沉，船也很棒。就是这三件事，鱼、网，还有船。不过最重要的，我想当他们在船上叫人来的时候、当他们回去的时候，也可能打到这些鱼习惯应该是立刻就卖出去，新鲜。我有时候看电影就是他们就开始撒盐在鱼身上，当时就开始�了，不过我想船上可能没有这设备和作法。我看过这电影，加利利湖到今天还是有人这样打鱼，然后可能就马上去卖。所以很多人也很吃惊，越来越多人来看，怎麽会这麽多鱼。
我也想到有个电影，老人与海。我是四、五十年前看的，还记得几个镜头，包括那马林鱼跳起来的那一刹那，好大。然后整个电影其他地方我都觉得很无聊，一直在那�拉，然后鲨鱼来吃，我觉得很无聊，而且很可惜，但我记得一件事情，就是当后来那�马林鱼被鲨鱼吃得只剩下鱼骨头，回到岸边时，有一大堆人来看，因为没有看过这麽大的鱼，虽然只剩下骨头。
现在大家都来看。他们是渔夫，就像他们不应该吃惊风浪很大，而他们曾经吃惊过：「我们丧命啦」。这一次是他们世世代代打鱼，不应该吃惊有这麽多鱼，但他们却很吃惊，怎麽会这一网所打的鱼。路加写得很生动，他不是说「都很惊讶所打的鱼」，不是这样讲，是「惊讶这一网所打的鱼」，这又是我刚才强调的，可能那时候都有神�在网的膨胀中。就是一网不应该有这麽多鱼，可能两网、三网、四网、五网的量，怎麽会这麽多。大家就很吃惊。
路加的写法不是像我们一般的写法，圣经的写法有时候跟我们很像，有时候他强调的东西是我们忽略的。就是鱼这麽多，一开始没有讲西门彼得尖叫，「哇，抓到这麽多鱼」。也没有讲到他尖叫说：「不行啊，网要裂了」，也没有尖叫说：「赶快回到岸边，请另外一条船来帮忙」，也没有说：「小心，慢慢开、慢慢开，船快要沉了」，都没有讲。
我们刚才讲三件重要的事，一个是鱼多，一个是网很坚固，一个是船没有沉。这三件事路加都先不讲，路加讲一件事：
彼得看见
路5：8，「西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：主啊！离开我，我是个罪人！」
就是说我刚才讲的这麽多的细节，路加福音都没有讲；正常的讲应该是会说他们怎麽慢慢的开回去，但路加就说：「西门彼得看见」。
看见什麽？他看见打到鱼、看见网快破了、看见船快沉了，就应该祷告：「主啊，帮助我们，让船平安开回去；主啊，帮助我们让这网不要破掉」。但彼得说一句很荒唐的话：「主啊！离开我」。这很奇怪，因为这时候怎麽样也需要人手，「主，你要离开先不要走，帮我们把鱼搬好再走，等我们把船开回去再走」不是比较恰当？彼得怎麽会说出这真是风马牛不相及的话来？他怎麽这个时候对主既不说帮忙网、船、鱼的事，然后如果他太兴奋，要在耶稣面前跪下来，不是也应该说：「主啊，感谢你，太棒了，我们今天赚了很多钱，我一定要拿这钱来奉献、盖教堂，或设立一个渔夫传道会」，他怎麽叫耶稣离开？
各位，当我们在生活中碰到主行了神�奇事，而且是很大的神�奇事，解决我们非常大的问题，比方小孩得到医治、家庭问题得解决、财务问题得解决，我们会说：「主啊，我要一辈子跟随你」。而彼得说「离开我」。就是这话很不合理，莫非太多鱼，叫他神经不正常了？「主啊！离开我，我是个罪人！」
各位，如果我们在教会聚餐，人很多，麦克风不响，或冷气有问题了，我会跟柯妈妈说：「离开我，我是个罪人」吗？就是现在很需要帮忙，却叫主走开，而叫主走开的理由，其实也可以有理由，通常人拿到太多钱的时候就会叫别人离开了，不管是分遗产的时候，分红的时候，或强盗分赃的时候。「离开」，因为太多了。莫非我们彼得要独吞这一船鱼，所以说「离开我」？但如果他要独吞，他应该说「你是个罪人，请你走」，而不是说「我是个罪人」。
当然这些都不可能，只是我在说，彼得所讲的话比所有的不可能还更不可能，他为什麽叫耶稣走？然后他叫耶稣走的理由为什麽说「我是个罪人」？这是很奇怪的事情。
在马太福音8：34，我们也看到有人离开了耶稣。就是耶稣把格拉森的鬼赶出去了以后，放猪的人就逃跑、就离开了。各位，离开耶稣有太多的理由，甚至我们要说「我是罪人，所以请耶稣离开」，也是说得通的。就是耶稣很圣洁，所以，「你走吧，我现在就要开始赌博了、我现在要开始吸毒了，你在这�看了又不舒服，走开一点比较好」。但彼得不应该是这样，而且整个路加的描述说，「西门彼得看见」，他看见了。
彼得看见什麽？
我们在看以弗所书时，平常也常这样想，「求神将那赐人智慧和启示的灵赏给我们，叫我们能看见」。也记得以利沙曾经跟上帝祷告，「主啊，求你开这少年人的眼睛，叫他能看见」。神开人的眼睛，叫人看见他原来没有看见的东西，这有好多，包括巴兰看不到他驴子都看到的东西，包括夏甲看不到就在她眼前的一口井。这都是圣经�有属灵的意思，我们求神开我们的眼、开我们的耳，让我们看到、听到，甚至我们的五官都能够更深刻的因着我们心�的眼睛、耳朵的打开而看到最重要的事。各位，最重要的事不是很多鱼，最重要的事也不是网很坚固，最重要的事也不是船很牢靠，最重要的事是你认识耶稣是谁。
我曾经碰到过有两个商人来找过我，一个是基督徒，一个不是。这基督徒商人带着他的朋友来找我，他们是做大生意的，这几个月来有好几个重大的case，都是几亿、十几亿、几十亿的，几乎已经要签字，却缺了临门一脚而泡汤。因为那段时间那基督徒商人带着这非基督徒在教会，他就说，「是不是因为你没有信耶稣，我们一起做这事，上帝就拦阻了？你最好快一点受洗，信耶稣，我们生意会好一点」？那个非基督徒商人当然不信这一套，但第一次不信、第二次不信，每一次都是这样，都很顺利、差不多要签的时候就没有了，他也就说：「我是不是要信耶稣？不然每次到口的肉就飞走」？
他们跟我谈，我说，如果你信耶稣，不一定就可以拿到好的订单，说不定你信耶稣以后，一辈子都拿不到订单，但你还是要信。不要把信耶稣跟我们发财不发财连在一起。也许神会叫我们发财，也许神会医治我们，但医不医治、发不发财，打得到、打不到鱼，那都是次要的。你认识耶稣，信靠�、听�的话，这是最重要的。
所以彼得恐怕这件事情也的确叫他想起他刚开始跟随主的时候的那个神�，也是马利亚听了耶稣的话。一个很不合理的吩咐，她听了，水就变成酒。圣经上说，「耶稣就显出�的荣耀来」。这有信心真是多麽的好，别的东西（那船、网、鱼）都不重要了，重要的是使这个神�发生的上帝。
我们平常有没有看到这一点？神�是如此，其他一般生活中的事也是如此，不管是好事、坏事、顺利或平常，无聊或刺激的，我们有没有看到一个很兴奋的事，就是这些事后面是上帝让它发生的，而上帝叫万事发生，为了是要效力，让我们这些爱神的人得益处。所以我们信靠上帝、爱上帝是最重要的。
路加的描述就是彼得看到了，彼得有这个智慧。当然耶稣在这�没有讲，但我也不能不想到耶稣曾经对彼得讲的一句话，「西门巴约拿，你是有福的。你看到这个，这不是一般人能看到的，这是我天上的父叫你看到你可以看到的。」我想耶稣在这�几乎是跟彼得讲了这句话：「彼得，你是有福的，你认我为主，你没有向鱼，或船，或网下拜，你向我下拜，你称我主」。
我不知道路加的写法或彼得的讲法有没有差别，在第5节是「夫子」，第8节是「主」。是不是他不敢再称耶稣「夫子」了？因为这个「主」是上帝。也有人讲到那位撒玛利亚妇人跟耶稣讲话，刚开始连称呼都没有，「你是一个犹太人，怎麽跟我一个撒玛利亚妇人说话？」，就是一个「你」，然后不久说「先生」，然后说「你是先知，然后说「你比我们的祖先还大」，然后说「难道，莫非你就是那弥赛亚」。就是人在跟耶稣谈话的时候，人在这世上因圣灵的光照，我们能够越来越认识主，那是有福的。
彼得看到就跪下来了。我再次提醒，这很奇怪，他跪下来如果是说：「感谢耶稣大恩大德，让我今天发财」，我们能�解，但他跪下来请耶稣走，「离开我」，我们就不能�解。我们刚才说那放猪的也离开耶稣，底马因为贪爱世界离开了保罗，有人离开教会、离开主，是错误的理由，但彼得这样讲是对的。我们任何时候求主不离开我们，但因着我们人性的种种，彼得讲这话是对的。他在讲这话是什麽意思？他讲这话是表达出他认识耶稣是伟大的神。我们每个人对上帝的认识，很难说得很仔细，包括你我。论到耶稣，你怎麽看耶稣？有的时候我们觉得耶稣实在是我的好朋友；有时候我们会说耶稣是我们的主、是拯救我们的，我们各个时候不一样，有的时候也会觉得耶稣实在是常常不理我们。就是我们对耶稣感觉会改变的。不过我们对耶稣的感觉不管怎麽改变，希望能够进步，神能帮助我们。
彼得在这个时候，我说过他以前就曾经跟随过耶稣，在约翰福音记载的那一次，约翰说「这是神的羔羊」，于是他们就跟随了，后来安得烈就带了彼得去。但我们在跟随主的时候，让我们越来越认识主的完全。耶稣不仅是木匠的儿子，不仅是个好人、先知，�是上帝。但�又不只是上帝，�又是一个人。彼得比较基本的在这�看到�真是一个神，那就能让我们�解彼得为什麽说这话了。
也记得在旧约�，基甸在跟耶和华使者讲话，讲完后基甸不大相信这真的是耶和华的使者，就照着耶和华使者吩咐把祭物拿来，耶和华使者用杖点一下，那祭物就烧掉，耶和华使者就不见了。基甸一看到这样的事，他就说，「祸哉，我灭亡了」。以赛亚在圣殿�看到上帝，也是说，「祸哉，我灭亡了」。就是人认识上帝临在，「神就在我们中间！」的时候，必须要有个反应，就是恐惧。你知道上帝是多麽的圣洁，你是多麽的污秽，上帝是多麽的伟大，你是多麽的淼小，上帝只要把�的面光显出来，凡看到的无不死。在启示录耶稣的面一显出来，那些不信的人都会说，「大山、小山倒在我们身上，我们不敢看�的面」。就是这种对上帝的敬畏，对耶稣的敬畏，对耶稣的尊敬，�就是上帝，那是希望我们基督徒生活�更多的，好叫我们更有智慧，敬畏耶和华是智慧的开端。
彼得在这�看出，就好像雅各在伯特利旷野，他知道耶和华在跟他说话，即使耶和华在说安慰他的话，他起来时说：「这地方好可怕」。任何一个神儿女，当他意识到神就在他身边的时候，就应该是极大的害怕。这只有圣灵光照的人才有这样的经验，否则我们就会轻慢上帝。
我们终于，彼得终于，我们华人很多时候说不出来，甚至很多信主的人也不大说得出来，就是在主面前承认「我是个罪人」。我们讲一大堆「你是罪人」，他才不觉得他是罪人。而彼得并不是在召妓的时候，被人家拍到照片才说「我是个召妓男」；彼得不是被拿到证据时，上帝说：「你看，你那一次偷偷打你弟弟，被我照起来，现在还有证据」，他才说，「我是一个打弟弟的人」，彼得不是在这种时候说的，彼得是耶稣给他最大恩惠、得到最多鱼的时候说：「我是罪人」。
是，如果你看到那些鱼，想到今天赚了多少、发了多少财，甚至说你以后要好好听耶稣的话，这都还不太够。彼得反应是刚好相反的：「我不要再跟你在一起，因为我不要死亡，你太伟大了」。这「不要跟你在一起」不是坏的，是好的「我不要跟你在一起」，我不配。就是上帝无穷无尽的大恩典、怜悯，怜悯到我们身上的时候，如果我们正确的领受，除了欢喜快乐以外，也必须有一个「我不配、我没资格拿到这样的恩典。走开吧，你是太好了，我是承受不起」。我这样说是尽量想要表达这句话表示彼得那心中的眼睛被打开，而说「我是罪人」。
路加也在吊我们的胃口，当彼得讲出他是罪人，请耶稣离开的时候，路加没有说耶稣马上讲：「好，我就走了」，耶稣也没有说：「放心，你的罪得赦了」。就是我们会想到的这些问题和答桉，有时候圣经（包括在这�）表达的都跟我们想得不一样。他说「主啊，离开我，我是罪人」，下一节（第9节）不是讲主怎麽反应，他讲他前面本来要讲的话，「他和一切同在的人都惊讶这一网所打的鱼。」就是大家都很惊讶这一网所打的鱼。而在这�才讲出这句话，就是表示其他的人没有彼得那麽好的眼光，其他人说不出这句话，他们没有蒙这个恩，彼得是蒙大恩的人，彼得是有福的人，他蒙了上帝的拯救，使他在看到鱼的时候他看到了上帝；在看到这麽多鱼时他看到耶稣是上帝；在看到耶稣这麽怜悯他的时候他看自己的污秽。这眼光就是我们一般人看不到的。
路5：10a，「他的伙伴西庇太的儿子雅各、约翰，也是这样。」
这雅各、约翰，当然都是很好的使徒。雅各其实我们不太知道，约翰我们知道，是爱的使徒，也写了约翰福音和约翰壹、贰、参书，很了不起。但这�说的，「也是这样」，是说他们也都跪在耶稣面前说：「主啊，离开我，我是个罪人」吗？应该不是。他们的「也是这样」应该是他们也都惊讶这一网所打的鱼。各位，这没有错，这一网的鱼实在太吃惊了，这也没有错，但是，惟有圣灵光照的人能看到不一样的。
其实也是最合情合理，如果这一网鱼这麽吃惊，你当然应该惊讶上帝怎麽会做这样的事，你当然会惊讶上帝做了这样的事。因为这网鱼是不可能的，而实在发生了，这麽多的鱼真的在你眼前呈现了，你就必须知道上帝行神�了。如果你知道是上帝行神�了，你就应该跪下来称�是主。如果你知道�就是上帝，为你行神�了，你就不应该贪婪说「我想要这、那，或再来一网鱼吧」，你应该说，（这�彼得没有讲，但等一下讲了）「赶快把我洗乾�，要不然我是承受不了这种恩典的，我是很污秽的」，就是认罪悔改。
雅各、约翰大概没有说这话，只是吃惊这鱼真是多，连带这网怎麽撑得住、连带这船怎麽居然还能开得回来。彼得应该讲什麽？照人来讲，彼得应该最恭敬的谢谢耶稣：「主啊，感谢你，以后我不敢再怀疑你了，以后你叫我上刀山、下油锅，我都不会说我又不是油条，炸我干什麽。我不会在说我已经打了一夜的鱼很累了，你这外行在指挥内行干什麽。我不敢再说了，以后我一定都听你的。主啊，求你留下来，以后我听你的指示，我们开海鲜店、海霸王，每天都有新鲜的鱼可以吃，我们发财了，我们可以修圣殿，可以做很多主喜悦的事」。彼得应该说这话，但彼得说的是：「离开我」。
就是一个人对上帝认识的时候，有两种极强列的反应，一个是：自己怎麽这麽糟糕、这麽肮�，所以我不敢跟上帝在一起。另外一个，也是一样有上帝的恩典，就是：你太宝贵了，我绝不离开你。基督徒对上帝应该始终有这两种态度，但我们两种态度要兼得，就需要主的宝血常常洗�我们，否则我的污秽怎能让我在上帝面前？而主的宝血洗�，又怎麽会叫我们有丝毫的说，「主啊，我暂时不想跟你在一起」？我们这一辈子，�是我们的良人，�是我们最好的朋友，我们是不要一分一秒离开�的，离了主，我们什麽都没有，什麽都不是，也活得不快乐了。
大家都很惊讶。现在讲到这�，那吊我们胃口的路加才讲到耶稣的反应：
路5：10b，「耶稣对西门说：不要怕！从今以后，你要得人了。」
「耶稣对西门说」。这样来写，真好像是一个记者，一个不是跟彼得很熟悉的人在旁边讲，但我们知道路加是跟彼得很熟悉的，这是路加写下来的。就是我不知道彼得在跟路加讲过去这些事情的时候，是如何的激动、如何的会掉眼泪、如何的会笑：「当年，我们曾经有过什麽什麽样的经验。那一天我怕得要死又兴奋得不得了，实在我不知道我在说什麽」。
彼得常常有不知道在说什麽的时候，你记得他曾经有一次在变像山上说，「主，我们在这�真好，盖三座棚，一座给你，一座给摩西，一座给以利亚」，好像也像路加讲的，他不知道他在说什麽。因为他实在说错了，耶稣不能跟其他人相提并论。而且耶稣不会叫我们在世上跟�住在一起，耶稣要我们在这世界上跟�一起行走，我们没有办法在一个很美的地方一直生活下去，这个世界有苦难，神要我们跟�一起走下去。
「耶稣对西门说」，我能想像如果是彼得跟路加讲，彼得可能眼睛都闭起来说：「我就记得主就跟我讲」。注意这句话，如果就来源的话，是耶稣对我们说，因为是西门最后转述过去的，当然也可能是其他的人，不过比较可能是西门跟路加讲的。
「耶稣对我说：不要怕」，当我们对上帝有敬畏的时候，承认自己是罪人、承认自己是不配的时候，我们对上帝有最大的惧怕，而且是认识�的惧怕的时候，我们又有最大的平安，不必怕。
「从今以后，你要得人了」。照字面来讲的意思就是，「彼得，你将来要变成奴隶贩子，一天到晚就抓人，然后卖到什麽地方去赚钱更多」。我之所以会说这荒唐的话就是，很多人信耶稣总是想到荒唐的事，就没有想到主。就是完全在想得一条鱼能卖多少钱、得一个人能卖多少钱。
彼得能够得人如得鱼，这也是一个负面的字眼，就是在旧约时讲到的以色列人好像要被打鱼的人抓起来一样，所有得罪上帝的都会一个个像猎物般的被抓起来。但在新约时这负面的就变成正面的，的确这世上每个人都应该被上帝抓起来，我们就是渔夫，趁这圣诞节餐会，把他们都抓来，餐会就是那鱼钩、渔网，把他们通通都抓过来，让他在主的手�。当然不是要赚钱、不是要做任何的坏事，就是你要做（我们诚实、不害羞的说）更伟大的工作，你要得到人。今天教会做的都是这样，我们得到人。还可以想更多，我们得到人。得到鱼，最多就是吃掉或做成鱼�、鱼排，得到人就是把他变成天国的栋梁、变成天国的金银宝石。所以得人之后还有很多事做。
「从今以后，你要得人了」耶稣在这�也没有说「来跟随我吧」，因为彼得是认定会跟随�的。
路5：11，「他们把两�船拢了岸，就撇下所有的，跟从了耶稣。」
照路加这样的写法就是，到了岸上，再做一些其他的事。不过哪个先、哪个后不重要，他先把这些重要的情节写出来，「就撇下所有的，跟从了耶稣」。
当然这是路加的写法，我们也想到「撇下所有跟随耶稣」一定也有辞别父母，把鱼、船这些事交代好。各位不要一看到圣经就很照字面来讲，他们两个就离家出走，爸妈也不知道他们到哪�去了。不会的，甚至路加的写法，你要记得这是第5章，在第4章耶稣医好了彼得的岳母，如果彼得有眼光的话，在第4章他就可以撇下一切跟随主。有时候我们经过好几个神�、好些神的话，我们还不知道怎麽反应。
感谢主，我们是得人如鱼的渔夫。
祷告：
天父求主同在，恩待我们能够常常被圣灵光照。主，就算我们始终没有打到鱼，我们相信也有你的旨意；没有打到鱼，我们也惊讶你对我们的爱和恩典。求主让我们能够跟随你，求主让我们能够爱你，求主让我们跟随你的时候能够像彼得这麽有福，还有其他的人一起跟随。奉耶稣的名祷告，阿们。
（吕琪姊妹整理）
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