作者：康来昌 来源：新浪博客
「家庭工作生活」讲座
一、快乐家庭（上）
康来昌牧师—20100615a—马来西亚
各位给我的题目叫「快乐的生活」，就是要安心、要得胜，这是非常「成功神学」（抱歉，但没关�）。我就在想，的确，人生要快乐、得胜，就是这几个部分：「家庭」、「工作」，还有其他的，我称之为「多元」。所以我这几天就用这三部分来讲：快乐家庭、欢喜工作、多元生活。
第一堂，快乐家庭，我们要谈到家庭的三个部分：夫妻，亲子，兄弟姊妹。主要看两处圣经：
以弗所书5：22-28，「22你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。23因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主。24教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。25你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会�己。26要用水藉着道把教会洗�，成为圣洁，27可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。28丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。」
彼得前书3：1-7，「1你们作妻子的要顺服自己的丈夫；这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来；2这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。3你们不要以外面的辫头�，戴金饰，穿美衣为妆饰，4只要以�面存着长久温柔，安静的心为妆饰；这在神面前是极宝贵的。5因为古时仰赖神的圣洁妇人正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，6就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。7你们作丈夫的，也要按情理（原文是知识）和妻子同住；因他比你软弱（比你软弱：原文作是软弱的器皿），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重他。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。」
家庭生活
讲到「家庭」，实在很容易讲，也很难讲。不知道你们在新加坡所喜欢、流行、畅销的书籍是什麽，在台湾，不管教会界或教会外，这十几年来（当然大大小小的变化有一些）一定有个非常畅销的，就是怎麽样投资、赚钱，这是一定有的。另外还有两类也是一直高居排行榜前面，在教会、神学院�都喜欢开的课或专题：
一类就是夫妻关�、如何维护夫妻、家庭关�，其中大概都在说现在的警讯是离婚率越来越高、夫妻间问题越来越大，从社会学来看，家庭的瓦解好像已经是廿一世纪必走的趋向，欧洲越来越多人不组家庭，就是同居等等，家庭瓦解这危机越来越严重，然后要怎麽怎麽办。不管是世俗或基督教的都有。世俗的已经比较少写，基督教界还有，要力挽狂潮，怎麽样能挽回家庭。像现在你们办的这「家庭营」，我们教会也有，为吵架、分居，甚至要离婚的夫妻办一些营会，希望他们能重温以前恩爱时光，然后能和好。也不只在东方，我知道在北美也是。这类的书、聚会是越来越多。
另外一类很流行、很被看重的就是情绪管理。这几年流行讲EQ，怎麽样管理你的情绪。这就不限于基督教�面，外面也有很多书籍、漫画等等来讲。（求主帮助我不要那麽喜欢批评人）。
如果有一个餐厅或旅馆要作广告的话，我想最好的方式就是说：「凡是来过我们这�的客人，会继续来，会不断的来。不怕你不来，就怕你第一次都不肯来。一来就知道好」。一个好的餐馆，甚至教会，特点都是这样，来了一次以后会继续来，而且带别人来。但我相信不会有个医生作广告说：「这病人，我看他的香港脚（或甚麽病）已经看了五十年，他每年都来」。又像台湾有种补习班，是给没有考上大学的人，他们的广告也都是这样：「来这�补习，第二年就会考上好学校」。不会说，「我们这�的学生都已经连补了五十年还没有考上」。
我必须说，现在这世界讲情绪管理、维护婚姻的书越多，就表示这些事情越失败。因此包括我们办的营会也是一样，如果明年又来办一个「如何促进夫妻感情」的营会，那表示我今天讲的通通都没有用，而可能也是这样。
我也诚实说，我从小到大很喜欢怀疑，甚麽事都怀疑过，包括我们的基要信仰。求主赦免，我小的时候也咒诅过上帝，觉得上帝很不公平。我读圣经、祷告、生活、牧养教会，常常会有极多的痛苦、怀疑和不满，这些怀疑、痛苦、不满有各种方面的，但我几乎没有怀疑上帝的存在过，而是常常怀疑�是不是很善良。我觉得上帝实在是真的，实在是很有能力，但用最温柔的说法来讲，好像这个上帝做事很难预测。讲难听一点就是这上帝像个暴君一样，根本抓不住�的脾气。或各位弟兄，就像你老婆一样，不知道下一分钟会不会莫名其妙的生气。（老公、老婆互换也是一样）。但感谢主，神一直怜悯我，让我继续还能够服事�，而且越来越坚定信靠�。我甚至越来越保守到一个地步，各位，如果你的信仰不是坚定在这本圣经�讲的上帝，不是很看重这本圣经，把上帝的话、圣经�讲的耶稣基督当做权威的话，你再看甚麽书籍、再参加这些营会，也没有用。我必须说，现在很多神学院（包括打着福音派旗号的）都放弃了这本权威，教授教的根本都是另外一套，但因为需要教会的奉献，所以还讲些很敬虔的话。你们若听这些都不会真的有帮助，虽然这很普遍。
圣经怎麽讲
你们也都知道，圣经讲的，不管是彼得前书或以弗所书，好像就是那种大男人主义写的：上帝偏心男人，男人要爱他的太太，太太要顺服她的丈夫，就是这样，像十九世纪就开始有，廿世纪更多的那种父权运动；基督教的伦理就是要把女人变成一种玩偶，被男人爱爱，不会尊重她、不会听她的，像爱个小猫、小狗，爱她，给她吃、给她打扮、给她买LV皮包，有一点物质的东西就很满足了。（各位太太请不要用你的见证来见证你丈夫的观念多麽正确，也就是不要每次他买东西给你时你就：「我好爱你啊」，那是花花公子对女朋友的态度）。好像我们塑造的女人就是不要有个性、想法、主见，甚麽都听丈夫的，甚至像以前中国艺妓一样。妻子对丈夫就是就是顺服，丈夫对妻子就是爱，这爱不是很高贵的，就是一种宠爱。
我也有些很虔敬的女学生就当面跟我讲过：「这种伦理不就是世俗的封建的男女道德观」？就是把女人当做宠物，你反正凡事听他的就好了，男人怎麽样没关�，只要定期给你一些供应（大衣、�戒），有吃有喝，有个舒服的沙发可以躺就好了。这样就太平。而且你也看多书和见证，都说这样就会好。
看起来好像是这样，当然也有非常多解经家想办法，想要解释这种叫我们很不好意思、跟不上时代的经文。譬如：「女人不可以讲道」，这是当时的文化背景，现在可以改了。我也知道一些很保守的教会是女人不可以讲道，后来实在是男人讲得太烂了，神学院毕业的又都是女孩子，所以只好改变，就是不可以站在讲台这种高高地方讲，在底下就不算、就可以。
我们今天主要不在讲女人男人彼此的身份、关�，主要在讲夫妻。我也不会说圣经�讲到的只是一种特别的风俗习惯，今天可以改变。我姑且这样来解释，我看圣经�讲的一个观点是很有道理，而世俗上很多的讲法是不对的。
基本原则
这个观点就是：任何一个时间、地点、任何一群人，只要是要一起生活，就一定需要有一个领袖。不管那个领袖是什麽方式，是独裁、民主、代议政治、Republic、Democratic、少数统治、多数统治、一人决定、无政府主义，任何一个团体，包括在游览车�，包括在你的卧房�，甚至你一个人的时候，也需要有一个人做最后的决定；不管这最后决定是怎麽样达成，一定需要的。
我看圣经�讲到家庭，原则上神是把这个权柄给了丈夫。当然原则上是这样，在人类堕落后，这个权柄也常常被滥用、误用，或错用，在这种情形下，我们怎麽来调整？而且调整到字面上跟上帝的命令相反的，我觉得都有可能，我不觉得这有问题。譬如在士师的时候也有女士师，女先知。在约西亚王做宗教改革的时候他们发现了神的律法，没有一个男人能告诉王该怎麽做，结果是一个女先知告诉他要怎麽做。所以在罪恶的世界�，我们不能说一个家庭�甚麽事都是丈夫说了就算，不过我们必须说，任何一个组织�，一般来讲，总希望有一个作决定的，包括一群强盗也有强盗头子的，就像一个教会也要有个牧师头子的（抱歉，我故意把强盗跟牧师放在一起），意思是说都要有个领导权。这一般来讲是给男性的，当然不是没有例外，在历史上统治得最好的常常是女性，像伊丽沙白一世、Queen Victoria、以色列总理Golda Meir等等，这些都是非常优秀，远远超过男性一些领袖。
但我们重点不在讲男女，在讲家庭、夫妻。从圣经来看，一般来讲，这权柄神是给丈夫的。当然，有权力就会有堕落、可能就会有更多失败，所以在错误、不当的时候，我们应当怎麽做。各位，这种个桉的处理我这�不会去讲，只是说一般来讲是应该让丈夫做决定。丈夫的决定可以说这一部分你管，我放弃管理，但还是可以在两个人互相尊重的商量之下。就是丈夫做这种决定，而妻子需要顺服。这种决定�必须充满上帝的爱，这是圣经跟我们讲的。而圣经从旧约到新约�也非常清楚告诉我们人都是罪人，包括基督徒也是，这罪人可以做非常坏的事。
基督化家庭？
我也听过很多这样的话：「我们要建立一个基督化家庭」。而请你告诉我，从创世记到启示录，有哪一个家庭是基督化的家庭？亚当夏娃的家庭�，哥哥杀了弟弟，这个家庭不太基督化。亚伯拉罕的家庭�，他有两个太太，这也不太基督化。摩西的家庭，他爸妈把他放在尼罗河�，我不知道这算不算基督化。是，希伯来书说他们是有信心，但信心到了孩子长得太大时，还是要把他淹死。米利暗和亚伦对摩西，也不太基督化。大卫的家庭很基督化吗？大卫有那麽多老婆，还通�。大卫的儿子�有哥哥强�了妹妹，弟弟杀了哥哥，儿子要杀爸爸，大卫的家庭基督化吗？教会�如果有人的家庭是这样，他还能作长老、执事吗？别人都不说，那麽耶稣总是我们的榜样了吧？你看看耶稣的家庭如何，第一个，他们没有爸爸，约瑟很早就死了，怎麽讲也不太理想。第二个，耶稣一直到死，他的兄弟都不信�（约翰福音有讲）。耶稣的家庭不是我们想到的模范家庭。
我看过这种图片，美国尤其南方，主日崇拜结束后，爸爸牵着妈妈，妈妈牵着女儿，一起去吃饭或散步，一面�美上帝。而我都没有看过在圣经�有一个家庭是这样。我们基督徒太多时候像康德说的：「我们所信的跟所知的，是两个不同的世界」。康德不知道是不是看到了华人的教会，我觉得我们信的跟我们知的完全不一样。
也看过在共产主义社会�（我不在讲政治，不在批评共产主义），有个老师问小朋友，「在苏俄的生活跟在伊甸园的生活一样不一样」？他们的标准答桉是一样，苏俄的生活应该是像天堂一样快乐。小朋友回答说：「是一样，他们没有衣服穿，果子不可以吃，而他们说他们活在乐园�面」。
我们基督徒生活好像需要是非常开心、得胜的。我们作牧师的也是这样，随时都要有笑容，但真的在笑吗？你的信仰跟你的生活，所信的跟所知的，是不是同一个？
上帝有恩典
我们承认在罪恶的世界�都是罪人，从旧约到新约找不到一个理想的基督化家庭。但感谢主，上帝的权柄、恩典透过每一个罪恶的、有缺点的、有极大缺点的个人和家庭，显出�的赦免、拯救和恩待（也许每个人也都经历过这情形）。我们需要有这信念。
在夫妻�，再说一次，原则上总希望作丈夫的能够有个担当，来领导这个家庭。如果他有些地方，比方实在不太会管钱，让太太来管，我觉得完全可以，但我希望还是在彼此的顺服和尊重之下。一般来讲，我觉得女人可以做任何的事情，连不要男人都可以生孩子（我是说马利亚）。在这罪恶的世界、家庭�，原则上还是希望丈夫是得到尊重作主的。我知道，各位，我也活在罪恶的世界我知道，这个世界烂丈夫非常的多，照我看应该比烂太太要多很多。
这个时候我们先从圣经�的原则来讲，就是神希望我们这些罪人是怎麽样。就是作丈夫的应当是像基督待教会一样的爱、带领他的妻子。这一点我们通通都要不及格，我们都没有办法好好带领妻子。当然可能有人会说，「康牧师，你去带领我的老婆看看」。我知道有困难，有很多不应该。我不是一个死板的牧师，可能我现在还有很多地方建议错了。在教会�我有时会建议一个姊妹跟她丈夫离婚。我希望尽可能维持一个婚姻，但是在有些情形下，有些老公你让他，只会姑息养奸。最起码我知道一个case是一个妻子有一天终于要离婚的时候，她丈夫就回心转意，过一阵子又犯，因为觉得基督徒妻子都很柔弱。上帝给我们的权柄、头脑、敬畏上帝，并不是死板的。当然我不希望你们只听到一个「可以离婚，太好了」，我只是在说，我们用上帝的原则，要有最高的敬畏，但我们是灵活的。
圣经上这�说的，我不知道有多少丈夫想到神给你的责任是多麽困难，我知道妻子都会说顺服丈夫太困难，顺服一个又蠢又笨、又懒又坏的人，怎麽可以？我承认顺服丈夫是很困难，上帝的诫命尤其对我们这些罪人来讲，没有一条是容易的。在亚当夏娃没有堕落时都不容易的，何况是我们堕落、有原罪了？作妻子的要顺服丈夫，是很困难的，而且我也说了，很多时候实际上我们不能这样顺服。我们是顺服神，不能顺服人的，当他是蓄意的叫我们作违反良心和上帝的事情，我们不可以顺服。不过通常我看不顺服，不是因为你说「我不相信三位一体」，而他打你一顿。我们通常的不顺服都是跟「三位一体」没有关�，都是可以顺服，但你不顺服。
妻子要顺服丈夫的事，我承认很难，不过如果照以弗所书来看，丈夫要爱、领导妻子，则是更难。他是把「基督和教会」，跟「丈夫和妻子」放在一起讲，「要用水藉着道把教会洗�，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子，」丈夫要爱妻子，举个例子比较容易懂，我们要爱妻子，像基督爱教会一样。我不知道保罗写的这一段「要用水藉着道把教会洗�，成为圣洁，可以献给自己」有没有一点以西结书16章的背景。那�在讲到耶和华跟以色列的关�，好像是耶和华走在路上，看到一个没有人要的女婴，丢在地上没有人要。然后耶和华经过就动了怜悯的心，就把她抱起来、洗乾�，然后养育长大，耶和华就娶她为妻。我不知道这一段有没有这样一个背景。这些圣经�太熟悉的经文，其实我们常常都不懂，背完了也不去想。其实想想，这很好色的，一个老头子到孤儿院找个女孩，养大了以后作老婆，怎麽是这样？
其实这些都是用比喻来让我们更�解上帝。这�在讲到上帝对教会有这麽大的要求，因为教会是上帝拯救、洁�的，教会得到上帝一切的抚养、恩爱和打扮，所以教会应当爱这个恩待、拯救她的人。
C. S. Lewis根据希腊神话写过一本书，也拍成电影和卡通片，不过不是表现基督教精神，是表现出原来那神话的意思，就是「美女与野兽」Beauty And The Beast。一个女孩子到一个皇宫�，被一位很神秘的人物爱和照顾。C. S. Lewis就用这故事想到我们每个人是个被丢弃、没有人要的，耶稣来拯救我们。但因为魔鬼对我们心中的影响，让我们对这照顾、爱我们的上帝常常不能爱。
我们这�是在讲到教会要顺服基督，因为教会是个又�，又没有盼望、又丑的东西，然后被基督洗乾�了。这是耶稣讲的，我们中文圣经是这样翻译的，当耶稣把教会养大了以后，就要把这个教会「献给自己」。应该是这个女孩子就知恩：「我把我自己献给你、嫁给你」，这没有错，每个基督徒都应该这样，但他在这�表达的是耶稣把那个教会献给自己，这表示上帝的爱会让那个被爱的达成上帝原来的目的，就是上帝的爱会让我们把自己完美的献给上帝。
各位弟兄们，我不在讲救恩，也不在讲教会论，但这放在一起有关�，你作丈夫的责任就应该像这样，你要把你妻子变成一个圣洁、荣耀、没有玷污、没有皱纹等类的病。（你说：「对对对，她这十年来就在买那些消除皱纹的保养品，越买越多。」）丈夫有这个责任。我一面讲，一面自己都害怕，照这�讲「丈夫也当照样爱妻子」，就是我们爱妻子，要像上帝爱教会一样，你要把一个原来没有价值的变得很有价值。
当然你千万不能对妻子讲：你原是个又烂、又�、没有人要的，我现在把你打扮好了，所以你要献给我。这是讨打，但你需要认识一件事情，如果你认为太太很糟糕、很不好，（我们都是这样，丈夫和妻子都是这样），但在上帝的救恩下能化腐朽为神奇，用无比的爱、�己的爱、百般的智慧和忍耐，把教会变成终于可以是个圣洁、没有瑕疵的。当然这完全的实现是要等到主再来，但现在我们是可以有这变化、朝这方向进步的。
靠己难行
各位丈夫，我知道我们都做不到，但这是圣经的要求。我很稀奇，圣经讲丈夫爱妻子这麽清楚，怎麽我们从来没有看到？「丈夫也当照样爱妻子」就是把妻子变成一个圣洁、没有瑕疵的。这样的担子实在太难。花花公子式的爱妻子或爱小老婆，这不难做到，你只要有钱，到时候送点东西就行了。也再次要说，女人就不要这样，「我不是个宠物，是个要被尊重的人，我也希望成为一个圣洁、善良的人」。希望教会�每个基督徒、每个作丈夫的，能用上帝的道、藉着圣灵、藉着圣经上的话、藉着你生命上的改变，让你的妻子也圣洁、没有瑕疵。
我觉得这如果凭着自己，当然是远远超过任何一个男人能够做到的。我们爱一个女人，人和人之间相爱，没办法否认有很多是情�的；这也不一定坏，上帝造我们是这样。所以当我们的配偶人老珠黄的时候，另外的女人年轻貌美的时候，那竞争是不可以比的。各位姊妹，我也劝你一句话，这是我当年跟我太太在交往的时候跟她说的话，我说：「你很漂亮，你的漂亮也吸引我，」各位，这不是罪恶，这是上帝造的，你不用每次都说「美丽是虚浮的」，这都是仇敌讲的话，美丽是上帝造的，感谢主。「你很美丽，但请你不要只用你的美丽吸引我。你的美丽能吸引我多久？十年、卅年。而且我以后作神学院老师的，我的学生永远卅岁左右。你要用美貌来吸引我，会吸引不到我的」。对，男人都喜欢漂亮，这我承认，但我们也相信一个被神改变的人，不管是男是女，我们求神让我们是圣洁、良善的。
我可以跟各位讲，夫妻之间实在需要尊重，我就非常怀疑花花公子会尊重他的性玩伴，我不相信他会尊重她、respect她、honor她，只是在玩弄她。我太太，她当然还是很美丽，但实在有个高贵的地方叫我非常非常尊重她（你们每个姊妹可能也都是这样），就是她非常肯奉献，对人非常大方、善良。这些都让我觉得仰之弥高，好羡慕，好欣赏。以后如果我们继续活到八、九十岁，你不太希望我讲你的身材真好，不大可能的，但她的善良、为人祷告、训练主日学老师的用心、对小孩子的爱和该有的严厉，大家都很怕她，也很爱她，让我觉得这个女人实在太值得尊重了。「不要以外面的辫头�，戴金饰，穿美衣为妆饰，只要以�面存着长久温柔，安静的心为妆饰；这在神面前是极宝贵的。因为古时仰赖神的圣洁妇人正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。」
我刚才说的建议就是，夫妻之间会吵架、有外遇、世俗上的引诱、脾气不好、个性不好，有人灵性比另外一个不好，两个人不同步等等，我们通通都是，我都觉得我们需要承认这些事情。常常我们听的那些婚姻、家庭的演讲或书籍等等，就是很不实际，讲的都像在伊甸园�一样，连伊甸园都不如，伊甸园�有条蛇，神都告诉我们了，但那些人讲的好像伊甸园�没有蛇一样，人都多麽善良、美好似的。不，我们有很多的罪恶，婚姻有很多困难，甚至你付上一切的祷告、代价、忍耐，最后还是离婚，这都可能，罪恶的世界是这样。
但我现在只是在说原则上，神希望一个丈夫是作代表的。不是说实际上每次都是代表，我说了，很多时候可能妻子更有领导力，那也感谢主，只要两个人在互相尊重顺服，而且总有人是希望把对方变得更圣洁、没有瑕疵的，那就更好。当然靠着上帝的恩典。
上帝的爱非同人间的爱
我也常常听到这话（如果你也讲过，就请原谅，因为这是流行的）：「夫妻要爱，爱是不求回报，更是不要改变对方」。几乎每一次的婚姻协谈我都听到有人这样讲：「注意啊，你不要想去改变他，他就是这个样子的」。我觉得这叫做「失败主义」，还没打仗，就不要想打赢：「他是打不赢的，所以不会有得胜，只能和平共存，画一个38度线，谁也别胜过谁。」好像是这样。
而且在神学院�也听过，圣经字典也常常这样讲，上帝的爱是什麽爱？是sacrificial love牺牲的爱、是Agape，是只求付出，不求回报的爱。用倪柝声那很动人的话：「只知请酒，不知喝酒」，就是只要付出。包括我们华人文化�就有一种好像享受、快乐是个罪恶，好像我们应该总有一种「雷锋精神」，就是牺牲，中国人有很强烈的悲情。各位，那不合圣经的，那是看到世界，也许我们中国民族太痛苦了，也就常常不能不有这种悲苦情结。这很悲壮，但圣经不是这样讲的，圣经不是说只要付出，不要报答。
更不要说我们的问题常常是讲一套，做一套，因为你讲的需要非常冠冕堂皇，礼义廉耻、忠孝仁爱、四维八德。比方我问你，你的愿望是什麽？「我最大的愿望就是道非洲去传道，为主而死；我希望嫁一个宣教士，跟他一辈子到西藏的山上去传福音，最后被人家打死。这很荣耀。」如果听到一个愿望是希望有个LV皮包，我会说「感谢主，今天让我碰到一个诚实人」。各位，人性的�望不是罪恶，不要搞错，虽然圣经有些地方好像讲私�不好，但那是指发展过度不好，所有都是上帝造的，人的七情六�都是上帝造的，没有一样不好，这些东西的不好，在你没有让上帝的权柄来掌管这些，那就非常不好。
再讲回到爱。一般都会说：这爱要是Agape，要付出，不求回报；只是付出，他怎麽样，我都爱他到底。但各位，上帝是这样吗？这叫上帝的爱吗？用点脑筋，用最基本的圣经，上帝给人的命令是什麽？「你要尽心尽性尽力尽意爱上帝」。上帝甚麽时候叫你不要爱�的？上帝甚麽时候说，「没关�，我就是很有爱，你去拜偶像没关�，我都爱你」？你甚麽时候看到圣经�有这样的上帝？你甚麽时候看到圣经�当上帝看到以色列人拜偶像时，�说没关�？有关�的。你如果爱你的配偶，你就希望他好，就像刚才讲的，你希望他圣洁、希望他善良。我们不应该按自己的意思愚蠢的去改变别人，这是对的，但如果你爱对方，你难道希望他一直烂下去吗？「我爱你，没关�，继续吸毒，要多少钱我都给你，我就给，我就付出」？然后就天天流泪。各位，这完全不合圣经，上帝是希望�的爱使被爱的对象有改变，若不改变，上帝会要他改变，用愤怒、惩治、恩待、赦免，怎麽样都希望他改变。当然，耶稣基督为我们死，圣灵在我们当中，那更是希望我们改变，所以「你们要心意更新而变化」。
各位，你今天不要听了全都忘记，只记得第二句，回家就把老婆老公叫来，三娘教子：「你从今天就开始给我灵修，我要改变你」。拜�你们头脑灵活一点。
我希望夫妻之间一切是回到上帝，上帝的爱常在我们�面，使我们能一起来追求圣洁、良善。我没有说你要参加多少主日学，我也没有说你要在教会�有多少服事，每天要累累累，服事到死，最后不是被那不信主的主人一箭刺死，就是在教会�做饭做到累死为止。基督徒的生活应该享受一点，为什麽每个基督徒都那麽痛苦？越属灵的越痛苦，越属灵的越虚伪？我们生活有很多艰难是真实的，但我们的神是最真实的，我们一定要认识上帝的救恩、上帝的慈爱，一定不是走律法主义的路，要不然真是完了。你必须不断的求圣灵帮助让你认识，更多、更丰富的认识上帝的爱是何等的长阔高深。你在一种长期、不断知道你是蒙爱的心情下，个人、家庭，在带领和被带领中间才是好的。
当然在现实�也可能十年、八年一点效果都没有。我知道，我在教会长大，我也是牧师，看过那麽多别人的家庭，自己家庭也会有很大的问题，也会继续有很大的问题，都需要靠神的保守、神的怜悯、神的恩待。但希望我们能抓住这目标，夫妻互相尊重。如果一般来讲，尽可能是丈夫作一家之主，领导全家，作权柄，而领导的方向是让妻子能够圣洁、没有瑕疵。这一点真是求主帮助我们，你需要圣灵重生，而且更新你的生命，有一点自尊。
就讲新加坡，新加坡的警察我就觉得有一点自尊，而我们台湾，或很多地方的警察我是常觉得没有自尊。我就常碰到一进到飞机场，那警察就跟我要钱，这叫做没有自尊、没有尊严。我也觉得台湾很多牧师也没有尊严，好像乞丐一样的一直要人家奉献。你们这�应该不是，感谢�美主。
我们的自尊不是因为我们好，我们承认自己是烂透了，但我们要相信上帝给我们的恩典是要我们善良。神放在我们�面的这一点神的形像，虽然我们是彻底败坏，但实在还存有，希望我们能羡慕，盼望有更多属神的良善。对，人都希望发财、更漂亮、身体更好，但我们应该有个心，希望自己是更善良。夫妻关�也是，用水藉着道把教会洗�，献给主。使你的妻子、丈夫更圣洁、更善良、更有爱，你的婚姻就更好。
撒拉的顺服
我也简单讲一下这「顺服」的事情，也是要灵活应用。刚才已经讲了，妻子要来管很多的事，只要她是在尊重丈夫的情形下，我觉得也没有不可以。彼得前书讲到撒拉是尊重她的老公，称他为主。这有意思了，彼得前书在举例子时说大家不要以那些装饰为重点，都要像那敬虔的妇人撒拉一样，她怎麽敬虔、怎麽尊重、听从她的老公，「你们要作撒拉的女儿」。刚才已经讲了，没有模范夫妻、没有模范家庭、没有基督化家庭，在圣经中没有，如果有，都是一大堆的罪人，包括耶稣的家庭。但美妙的地方就是：神的恩典就在这种差劲的地方，我们可以经验到上帝奇妙的医治。
讲「顺服」，圣经其他地方都没有讲到撒拉这个例子，只有这�。那麽我们就简单想一下撒拉。撒拉是什麽样的妇人？各位，全世界最美丽的女人，以色列有四大美女，夏娃不在其中，夏娃是上帝直接造的，应该是最美，不讲夏娃，四大美女第一大的就是撒拉。为什麽呢？因为她到89岁的时候还有人要杀她老公来娶她，你说她漂亮不漂亮？89岁！漂亮的女人通常脾气都非常坏，所以我估计这�的姊妹脾气是一个比一个坏。其实从创世记�看，撒拉好像并不好，她非常自私。在当时，女人如果不能生孩子，是个很大的羞辱，撒拉没有孩子，已经75岁了还没有孩子（那时亚伯拉罕85岁），于是撒拉就跟亚伯拉罕讲，「耶和华使我不能生育。求你和我的使女同房，或者我可以因他得孩子」。各位，撒拉帮她老公娶一个二奶，她真是有妇德？不，不是甚麽妇德，她是自私，为了除去没有孩子的羞辱，找了世界上第一个代理孕母Surrogate mother。她请夏甲跟他丈夫同房，生下的孩子可以归她名下，就除去羞辱。
而亚伯拉罕，也真是奇怪。我们在讲撒拉顺从亚伯拉罕，但你看创世记，刚好相反，是亚伯拉罕顺从撒拉。亚伯拉罕一听就顺从了。或许撒拉真是很漂亮，但实在太凶，所以亚伯拉罕就顺从，而且一同房就怀孕了。各位，人都是罪人。
夏甲很笨，她见自己怀孕了就很大胆，就跟我们中国的妃子一样，她就看不起皇后了。怪怪，撒拉是什麽人，容你看不起的？撒拉马上把亚伯拉罕叫来：「那�伙怀孕了，居然看不起我了」。她只讲这句话，亚伯拉罕大概就跪下来了：「皇后娘娘，你要怎麽样就怎麽样」。跟彼得前书讲的都不一样。圣经讲，撒拉就虐待夏甲。虐待这字就是出埃及记�法老虐待以色列人的字，神的报应很公平。撒拉虐待埃及女人，埃及男人后来虐待以色列人。好惨，虐待到夏甲逃走。
我讲这个不是在讲故事，这也告诉你信心之父的家庭跟你家庭差不多，也是很多眼泪和痛苦的。我要讲的是，你看亚伯拉罕听撒拉，彼得前书怎麽可以讲撒拉听亚伯拉罕的？而这没有冲突的，我相信圣经没有冲突。这�其实讲的可能有相反的意思，就是告诉你，如果你听了你老婆的话，而老婆这建议并不是上帝那�来的话，你不应该听的。那我也公平的说，老婆、老公都一样，我们只听上帝的。
另外，彼得前书说「撒拉称亚伯拉罕为主」，这是甚麽？这一点非常重要。我们说互相尊重，各位姊妹们，尤其对你老公，男人的自卑感很重的，在外面车子坏了，人家说，「请康牧师来看看车子怎麽坏了」。如果康师母说：「他不知道啦，左轮胎在哪�他都不知道的」。老公、老婆以在众人面前羞辱、讽刺他的老公、老婆为乐，这是最笨的，而我们都常常会犯这错。彼得说「撒拉称亚伯拉罕为主」。我不是鼓励你们开始实行日本制度，每天老公回家，你要跪在那�端茶。
这�说撒拉称亚伯拉罕为主，但从圣经来看，撒拉只有一次称他为主，在创世记18章，耶和华说，「撒拉明年这时候会生一个儿子」，撒拉在帐棚门口听到这话，圣经上说撒拉和亚伯拉罕那时候都已经老了，撒拉的月经已经断了，撒拉心�暗笑说，「我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢�」各位，这句话是撒拉讲得也是非常笨。我讲得稍微大胆一点，请各位原谅，撒拉在说甚麽？「我老公当然也没有用了」，她讲的没有错，他已经老迈了，不能有这种事了。幸好这句话应该是撒拉自己在跟自己讲的，不是跟天使讲的。
我引出旧约和新约看起来明显冲突的地方，是有什麽教训？当然大的教训其实没有冲突，包括称他我主，就是在这种时候她还说「我主」，然后你在看整个圣经记载撒拉和亚伯拉罕，我感谢主，圣经在记载任何一个人物时，没有美化，没有像我们华人看那些宣教士或见证，每个人都是头上好几个光圈的，都不像圣经�讲的我们看到每一个属灵人都有那麽多的罪恶，神的恩典也是真实，他们的罪恶也是真实。亚伯拉罕、撒拉都跟我们一样有同样或类似的困难，但有一点我们感谢主，我们也可以都跟他们一样，就是亚伯拉罕跟撒拉还是始终相爱的。撒拉虽然看起来脾气暴躁，对夏甲可以这麽狠的这些事情，也不样忘记这对夫妻始终在一起。后来亚伯拉罕又第二次说谎，说撒拉是他妹妹，他太太差一点又被人家玷污的时候，亚伯拉罕对亚比米勒讲的也是伤心，第一个，我们的确是同父异母的兄妹，创世记20：13，「当神叫我离开父家、飘流在外的时候，我对他说：我们无论走到什麽地方，你可以对人说：他是我的哥哥；这就是你待我的恩典了。」这一对小夫妻出去流亡到全世界，他们两次需要说「这是我妹妹，因为说是我太太，你会把我杀了，说是我妹妹，你会对我好。这很艰难，但撒拉也跟着他，称他为主。这很难的。
小结
我们没有办法说我们多圣洁、多善良，我们能非常肯定我们是罪人，但也求主让我们在我们这麽大的罪恶�，上帝的恩典是够我们用的。所以让我们彼此相爱，互相尊重，承认我们的过犯，尊重神给丈夫的一个带领的权柄。当他实在缺少这种能力和灵性的时候，你也慢慢在带领的时候，还是尊重他，这是我们需要做的。
祷告：
天父，求主同在，恩待祢的儿女。主，家庭，应该是有温暖的，一个避难所，一个重新得力、休息、笑声、喜悦的地方。主，但因为我们远离了祢，家庭和我们个人的心灵常常是破碎的、虚假的、沉重的、昏暗的。就是基督徒的家庭也常常如此。但我们感谢祢，祢来，本不是召义人，乃是召罪人；祢来，本不是要拯救完美的家庭，因为没有，连一个也没有。就是因为我们不完美，更需要祢的拯救，更需要倚靠祢，求主帮助我们。谢谢主，奉耶稣的名祷告，阿们。
（吕琪姊妹整理）
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