作者：康来昌 来源：新浪博客
作完全人
康来昌牧师—20101011
哥林多后书13：1-9
甚麽是「完全」？
「完全人」，这讲起来我们都很害怕，我们怎能「完全」（perfect）？甚麽时候说到一个人是「完全」的？
或许有两个情形我们会说完全，一个是「这模特儿的身材是perfect」，也就是最多能说到一个年轻漂亮的小姐是这样。但这种人一方面太少，一方面我们也绝不会幼稚到说这种就是「完全」的人。她可能身材一年半载是完全的，但那不是圣经所讲的完全，虽然我们也不轻看这完全。
另外一个比较多看到，但也是一样困难，恐怕只有负面，不会有正面的，就是英文有这样一个词：perfect ten。在奥运会或世界各种不同运动会�，满分有时候就叫做perfect ten，（当然各种运动的给分法不一样），最棒的就给个perfect ten，表示没有任何缺点，非常棒。但这对我们也没有甚麽很大的帮助，我们一般人还能熘甚麽冰、跳甚麽水？就算熘冰、跳水最好的时候，可能一亿、十亿个人�面才能有一个人有那perfect ten，得到金牌。因此，身体、身材上的美，或某种运动�那几分钟的表演，不可能是保罗在这�讲的「完全人」。
我们就想到圣经�有另外一个「完全」，就是耶稣在马太福音登山宝训�说的，「你们要完全，像你们的天父完全一样」。那更可怕了。「完全」，跟天父一样，那是甚麽意思？我们要跟天父一样有能力创造、有托住宇宙万有的能力吗？我们要跟天父一样全然善良、圣洁、自由、说有就有、命立就立？这也不可能。
因此，不管是我们一般通俗讲到的完全、完美，或圣经�讲到的「跟天父一样」，看起来都离我们很远。
甚至在一般用法�，有时候这个字也变成负面的：「这个人是完美主义」，意思就是他常常吹毛求疵，好像对人、对员工很苛刻。我不知道你们作父母亲的有没有被小孩骂过你是完美主义，一天到晚要求这、要求那的，考一百分还不够，要永远考一百分；永远考一百分还不够，还要在全校考第一名。完美主义变成给人很多压力。
在神学、教会历史上也有过这种讲法，也是不太正统，那叫做perfectionism，完美主义。这种完美主义主要就是根据这段经文：「你们要完全，像你们的天父完全一样」，那就变成我们基督徒就要完美、完全。
但你越看圣经，甚至越看耶稣的话，你就越觉得沉重了。怎麽说是完美、完全是越看越沉重？如果你看马太福音5到7章登山宝训讲到，「你们听见有话说不可杀人，只是我告诉你们，如果骂弟兄一句话，就要受地狱的火」；「只要心�恨，那就难免地狱的火」。也就是说耶稣所讲的这登山宝训，其实甚至不需要很仔细看，就是看看、听听一般基督徒所讲的，就会觉得基督徒作起来真是举步维艰，很痛苦的。「你要饶恕人七十个七次」等等，这些都是我们常挂在口上的，但挂在口上的结果，一个就是像蚊子叮牛角，不痛不痒，我们根本不去想那是甚麽意思。而若去想想，就很痛苦，我们怎麽能饶恕人七十个七次？
由此推到我们基督教�讲的最基本的「完全」，一般说来就是「爱」。像罗马书保罗说，「爱就完全了律法」；还有熟悉的哥林多前书13章讲爱是什麽、爱是什麽。我以前作孩子的时候，意念像孩子、心思像孩子，我现在成长，就把孩子的事丢掉了，我现在是长大成人，就完全、就有爱了。
也就是说，这些都是很多教会弟兄姊妹、传道、牧师、辅导，常常挂在口上的，但挂在口上的结果就是我们通常不去想那是甚麽意思，而稍稍一想，到要应用的时候，我们就痛苦得不得了。而且，（抱歉，我今天恐怕会冒犯人了）我常觉得这些都讲错了。
怎麽说是讲错了？基督教最容易被人讲错的一个地方，就是把我们主的恩典、恩典的主变成一套律法的清规戒律，叫人很痛苦。在教会�常常听到最多的就是道德教训：基督徒要奉献、要传福音、要家庭祭坛、要爱人、要多在教会服事等等，我们听到的大概一般都是这样。我当然不能说这不好，圣经�也有很多上帝对我们的这些律法上的规定，如果基督教变成天天只讲这个，甚至只讲「你要爱、你要饶恕人七十个七次」，如果你讲的只是这些的话，第一个，你把整个基督教最重要的救恩通通忘记了。第二个，你会叫基督徒活得好累。而这也是我今天看到的情形，就是很多基督徒，越爱主的越累。因为教会�就是很多的律法，你要为主做很多的事情。
像我们这种福音派教会已经很累，因为很多清规戒律；灵恩派的，虽然常常说靠着圣灵，但也是很累。怎麽累？聚会非常多，然后你要靠着圣灵大大得胜，好像一个信靠耶稣的人不会失败，家庭不会有问题：「要宣告你会怎麽成功、你的婚姻会怎麽样」。如果你问我，我觉得今天教会、基督徒普遍的现象就是很累。除了累以外，如果还要再加上一个字，就是「装」，我们常常要装，装得很厉害，然后大家就更累了。
所以我很希望能跟各位分享保罗在这�，一个不算是我们讲的那 「高言大智」的经文，就是在哥林多后书的这一段。
由林后经文看「完全」
哥林多后书整个来说，也是一封叫人不太愉快的书信，主要讲的是保罗的自己辩护。哥林多这教会，保罗花了非常多时间在这�，而这个教会本身问题极多。在哥林多前书已经看到他责备一些教会的现象，包括有人跟继母同居，哥林多教会居然没有做任何制裁，保罗就责备。责备了以后，哥林多教会大概又打落水狗，又让这些人难过。
各位，这些也都是我们在教会�会碰到的情形，教会�有些人不像样，或觉得他错误了。就是常有两种情形，一个是他有错，大家都不管。我们今天教会�哪�有什麽制裁？不敢制裁，请人来了还怕人家走，给人家最好的待遇还怕人家不留下来，哪敢有什麽制裁或处罚？而一当有制裁或处罚时，有时候又不太恰当。我相信任何教会大概都是，当有人做错时有制裁，这很少发生，但一旦有某种制裁，一定又会有某些伤害，教会分裂等等。而受到制裁的人，有的可能是教会�地位高的，甚至是牧师这层级的，有的地位低，但他就有些怨言，教会就很多麻烦，因此现在教会�面很累、很假，然后很麻烦的就是我们多多少少又知道教会应该是完美的。
你看到圣经最后启示录讲到那从天上降下来的耶路撒冷，也就是教会，是打扮得像一个圣洁、没有瑕疵的；以弗所书也这样讲，没有瑕疵的（impeccable），就是完美、完全（perfect ten」、一点缺点都没有。那麽如果你看圣经这样讲，你会知道有一天当耶稣再来的时候，教会就变成完美无缺，因此那完全、完美不是指一个人的完美，是整个教会的完美无缺，而且是将来等到耶稣来的时候才有。这是不错，但我们现在不是没有经历到完美无缺，因为今天看的经文就是保罗对这很糟糕的教会说：「你们要作完全人」，而且保罗说：「我们所求的，就是你们作完全人。」保罗这个传道人他求神让这个教会作完全人，而且每个人是完全人，那我们就去想想；圣经既这样讲，我们就想想我们怎麽作完全人？
所以我们第一个放弃的就是身材、身体、健康上的完全。体型、体重不用说了，去检查身体时，以前大概都在标准范围内，后来血糖、血压开始高了，然后开始吃药，然后越吃越多。有人活到九十几岁都还不用药，这也很感谢主，但即使是这样，身体的虚弱也一定渐渐多了。所以这些我们就放弃，我们的「完全」不可能是这些。
而我们的完全，是个性、脾气越来越好了吗？这我们希望是这样，但常常也不是这样，我们常也没办法否认因为身体的不好，加上健忘、粗心或生病，可能我们脾气会越来越坏，这是无法避免的。也看到有一些长辈，很属灵、很爱主，但到年纪慢慢大的时候灵性反而退步。可能有人变得喜欢抓权、控制人，或怀疑。甚至有些长辈，年纪大到一个程度时，常常担心他的小孩在偷他的钱。其实没有这事，但他就会。这些值得同情，也不知道我自己到那时候会不会这样，就是我们没有安全感、害怕，然后会变成一种人家讨厌的人，而自己也知道，有时就变得很悲伤。人到晚年时就会这样。我觉得现在教会也好、个人、家庭也好，都有这些现象，我们健忘、失智、身体不好、不讨人喜欢、也不喜欢人，变得比较忧愁、悲观，到老年时容易这样。
但我认为整个圣经（起码我自己希望是这样）、正统教会也是这样，我们的信息、所传扬的，教会所要表达出来的，不仅是用口头和文字，也用我们生活表达出来的是幸福和快乐。也许教会没有办法改变每一个人的情况，身体老化不能改变。这也不是针对老人而已，小孩子在这社会�的学坏，恐怕也很难改变，这社会大环境是这样，这世界是很可怕的。小孩子会学坏，中年、少年、青年人也会受到各种压力，而有各样的痛苦。这我也觉得是正常，或说是罪恶世界�的正常现象。
我先把标准说得最高，上帝说我们要跟�一样完全、没有任何缺点，但那好像不行。我又把标准降到相当的低，就是这些老化、社会现象、压力、痛苦、家庭、社会上种种罪恶，以致于我们个人也在种种罪恶中，这很现实，我们也承认，那麽问题就是，我们应该怎麽样的生活？怎麽是一个完全的生活？
如何「完全」？
首要真认识神
简单说，我认为有一个观念，希望基督徒能继续接受，就是要认识神。这是一种知识：认识神，认识神是多麽美好（这两个密切相关），然后就是相信神。我之所以要把认识放在前面，是根据罗马书说的。罗马书说信是从听来的，信道是从听道来的。你要相信神，你先要对神听到、知道、认识�的某些地方。就是我们先要知道、认识这位神是多麽美好。如果你只知其一，不知其二的话，常常这所知道的，反会叫你痛苦。
这用例子来讲，譬如你去检查身体，医生给你的报告（假定说是癌症）让你知道你现在身体的状况，但你知道了这个就会很焦虑、难过。事实上我们今天焦虑、难过的主要原因都是这方面的负面知识；也不要说知识，常识也知道会越来越不好。
另外从报纸、新闻、电脑等等传来的消息，通常是比较负面的。像政府，现在习惯的好像就是骂人，不管是蓝营、绿营，我们听到就是骂人比较多。偶尔有些温馨的消息，我觉得也是负面的温馨，譬如有时电台会说：「都说我们报坏消息，现在我们报个好新闻」，而他们报的好新闻是甚麽呢？比方有个好青年，为了孝顺父母而辍学等等，就是为了父母、小孩的牺牲。这是温馨的新闻，但是是坏消息，一个人不能读书这是坏事。又比方一个人全家遭遇大火，以致于政府决定补助，然后大家捐钱帮助他。这是温馨的，但是个不幸的温馨，就是有人穷了、可怜了。我看一般报的温馨消息大概都是这一方面，而这种温馨我们也不太喜欢过，我不希望我家人都失业、儿子不去读书。这孝顺是孝顺，温馨是温馨，但我不希望有这样的事情。我们今天在这罪恶、堕落世界�不喜乐，也想不到有什麽完全，因为生活中我们感觉负面的东西是多，而且就我们的老化来讲，更是越来越多。
但感谢主，我们基督教、圣经的信息不是这些。而且我特别要提醒大家，我们最重要的，要作个完全人也好，作个得救的人也好，作个得胜的人也好，作个善良、喜乐、平安的人也好，作一个正面的基督徒或教会最基本也最开始的，我觉得是我们要认识神。这就是在福音派教会（基督教）�很注重真道的教导的理由。
这保罗在很多地方讲过，旧约、新约也都有很多地方讲过，但通常华人教会�却不大喜欢讲认识神（或说知识）的重要，因为一方面我们都记得这句话：「知识叫人自高自大」，另外我们的经验也常常觉得这些从神学院毕业的，或那些神学家所讲的，要就是我们听不懂，听得懂的也觉得他讲错了、没常识，就跟很多知识份子的情形一样。我是神学院的教授，也是教务主任，但实在很反对念神学，不是反对神本身，而是觉得神学院�常常没有好好的把上帝宝贵、伟大的真理教给我们，使我们可以因为认识这位上帝，心意更新变化，就变了一个人，就知道上帝这麽美好、上帝这麽恩待、上帝这麽伟大。
我知道我们都听过这些，也唱这些诗歌，但这些好像没有进到我们心�、骨髓�面，使我们有所改变。如果我们知道上帝这麽伟大、这麽爱我们，耶稣在十字架上的救恩、�差遣圣灵在我们心中的工作，就是神学的、历史的，�曾经在以色列人当中，在大卫、约瑟身上，作了那麽多奇妙的事，这我们知道一点，但其实重要的部分我们又不太知道，也不知道怎麽应用在我们身上。我就很希望我们能在这方面，对认识神一切的伟大、恩惠慈爱能多再�解一点，因为这会给我们平安的。
何西阿书说，「我的民因无知识而灭亡」，耶利米书、以赛亚书也多次讲过，以色列的溃亡就是不认识上帝，不认识上帝的独一、全能、可爱、怜悯；既不认识上帝的律法，也不认识上帝的福音，所以说以色列人比驴、牛、天空的鸟还要更悖逆。驴和牛多少还知道他主人的槽在哪�，到哪�去吃饭，但我的百姓不知道。我的百姓只知道去拜偶像，只知道宗教的祭祀礼仪这些外表的仪式，心中对上帝没有爱的认识、能力的认识。
这我们需要求神帮助。各位，我觉得我们华人民族（其实每个民族都是）不认识上帝，在罪恶的世界就容易产生两种情形：
一种是我们华人容易有的，就是「忧患意识」。念哲学的就知道我们的新儒家很喜欢讲这个。「忧患意识」这名词我忘记好像是从易经，还是哪�开始的，就是让人有一种，像劳思光先生说的「危苦意识」。危就是危机，苦就是苦难。忧患和危苦，就是我们常常有种烦恼的生活态度：「我们要先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。大家都还没有忧愁的时候你要先忧愁」。各位，我们从小都是这样教小孩，也都在这种环境中长大，就是我们要担忧。你搬到新房子，不是先享受，是先想到白蚁，想到还有很多无壳蜗牛；你不但要担忧，还要有罪恶感：「你住得这麽舒服，人家却没有」，所以我们进去就不安。各位，你住到一个新房子应该很快乐，但我们听到的（甚至在教会�也常常听到的）就是这样：我们居安要思危。这奇怪了，居安怎麽不思安，要思危？可能就是我们中国的民族过去痛苦太多了，就让「人无远虑，必有近忧」。就像刚才说的，你搬到一个新房子，先不要想舒服快乐，你要想远虑：「这是不是海沙屋，有没有白蚁」。各位，我们的教育就是这样，所以我们华人就有一种忧患意识，也就让我们不大快乐得起来。快乐，常常就给人有种肤浅的感觉。
我小时候看世说新语，�面有一段说到，当东晋时候，天高气爽的时候他们都出去玩一玩，有个人就说：「山河没有变，青山还是青山，绿水还是绿水，但人物已经不一样了，我们现在是逃亡」。然后大家就哭起来了。有一个人就发脾气骂他们：「这个时候我们应该振作，你们哭甚麽」？他们所哭的地方叫新亭，这就变成一个成语：「新亭对泣」。
这种经验我小时候郊游时每次都会碰到，到乌来、阳明山，任何一个景色优美的地方，好像我们受到的教育是你不是要享受青山绿水，因为每次到这些地方，都会有几个大标语：「反共抗俄」，或「不要忘记在水深火热中的大陆同胞」。你去那�玩，想到有人很痛苦；你吃东西，想到大陆同胞现在没有东西吃。各位，这就是我们的教育，不管是政治、道德的。当然现在已经不多，我觉得台湾现在是轻�多了，但还是有一种刚才说的「居安思危；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」的那种危苦意识。
还有一个：「风声、雨声，读书声，声声入耳；国事，家事，天下事，事事关心」，你知道这在说甚麽？晚上睡觉时有风声、雨声，对我来讲正常状况这风声、雨声是催我入眠，但这话讲的就是你要失眠、要关心、要想到国家、要想到你儿女，要想到这世界全球暖化怎麽办？然后你就要睡不着。这就是忧患意识。
这些，可能随着政治局势的改变，有些我们已经没有了，但有些还是非常真实的在我们每个人身上。这不一定不好，但如果对神没有信心，那就真的叫人活得很害怕。
记得我年轻时在美国读书，每次出去讲道甚麽的需要坐飞机，那时听到甚麽人寿保险，我一概不买，通通不管这些事：「白交钱，身体这麽好」。我没有在说买人寿保险对或对，我只有说我以前没有。现在年纪大了，不买都不行了，我们教会也很多卖人寿保险的，（他们也不一定是要赚钱，赚钱也没有甚麽不对），会跟我讲很多很多东西，然后就开始听到很多很多事情。譬如你买的保险是多少钱的，我也才知道还有好多种保险，有灾害的、重大疾病等等。然后说到现在要有个观念，需要有好几个重�的保险。我也不太懂，是不是说若摔断了手，可以叫好几家赔我好几�手吗？以前这种是赚钱观念，后来变成你如果生病，可能会有很多危险的结果，做医疗可能一个月就需要几十万等等，把人吓死了，然后你要买很多很多的保险。
各位，你不要听错了，我没有说这些不好、不对，我没有说你买保险就一定错，也没有说你不买保险就一定对，不要搞错。但我要说一件事，我希望各位对你的上帝有更多的认识。你对上帝有更多认识，不是叫你煳涂，也许叫你知道怎麽买保险、怎麽照顾自己的身体、怎麽运动，每一个基督徒，历世历代我看属灵的基督徒，包括加尔文、路德、奥古斯丁这些人，他们都非常强调，保罗、耶稣、圣经�也是这样，一个知道上帝有全备恩典的，凭着信心知道上帝拯救的人，我们生活是很积极的，不是懒惰。
常听到有人说：「我们就交在主手�，让圣灵来工作吧」。这是懒惰人的讲法。我们是一切交在主手�，一切让圣灵工作，但你要说这样话的时候，你看从旧约到新约，包括保罗自己，是格外劳苦努力。我们基督徒并不是懒惰，也不是不谨慎、不小心，甚至耶稣提醒我们要灵巧像蛇。我们不是懒懒散散，而是很积极，但这积极是建立在我们知道一位全能、全善、独一的主上面，�爱我们，�在十字架上叫�儿子为我们的罪死了，我们曾经甚麽都没有，�从无到有创造了这美好的世界，�给我们白白的恩典，�又差遣圣灵来帮助我们。
因此，各位，基督徒有忧愁、担忧，甚至有忧患意识，这并不错，耶稣有忧愁，保罗也有忧愁，圣经�你去查，很多忧愁的事情，但这忧愁也是建立在对于上帝的信靠上，使这忧愁也产生正面的结果。你不要以为基督徒一天到晚就是笑口常开，我们有非常多忧愁的事。各位回去看哥林多后书7：8-13，那�讲到有「至于死的忧愁」，有「不至于死的忧愁」；有「属灵的忧愁」，有「不属灵的忧愁」。
我可以顺便就把那段经文扩大，你可以想到上帝的愤怒、上帝的喜悦、上帝的忧愁，还有神�人的这些，你就知道基督徒可以有各种情绪。你的个性是忧愁的、是喜悦的，都没有关�，都可以很好，也可以很不好。你如果真的是一个容易忧愁的人，不要自责，但你多认识上帝，使你在很多容易担心、忧愁的时候，你能学习交�。如果你是一个笑口常开的人，或像拉丁民族那种比较不忧愁，我们也不会说那一定就是好。
我以前觉得拉丁民族比较像耶稣说的：「你看天空的飞鸟也不种，也不收，也不积蓄在仓�。不要忧愁」，所以我们基督徒也不要种，也不要收，也不必工作。你知道有些拉丁民族（或欧、美洲一些原住民），他们真的是拿到钱就花光。
我前阵子到一个菲劳的教会去讲道，他们是很好的基督徒，照顾主人也照顾得非常好，但他们就常常叫教会负责的弟兄姊妹很烦恼。他们从菲律宾来，其实工作很辛苦，但他们总是笑口常开。我想各位如果今天变成一个菲劳，一定是愁眉苦脸，一天到晚就想我哪一天能脱离苦海，但他们很快乐。我去的那个菲劳教会在高雄，他们很快乐，但好像就是不知道积蓄。看起来很像耶稣的教训：不为明天担心。所以今天拿到薪水，很快就花完，然后碰到可能还有很多想不到的需要，就没办法了。他会买最贵的冰淇淋跟大家一起分享，却不想租房子都有问题了。他们有很好的优点就是不会忧愁，但也可能就有个缺点，就是不太负责任。
我讲这些要表达的就是，你忧愁，像我们华人，忧愁、计画，计画到一百年以后这房子会不会有白蚁，如果有，我现在也已经买好保险（或健康保险等等），到时候就不怕了。这是好事，但也可能你就失去在主�的平安。你天性乐观很好，但也可能主�付你的工作你不会好好做。所以我的意思就是，忧愁、开朗都可以好，都可以不好，你不必太难过，也不必太担心，你需要的是真的认识上帝是多麽的美好，然后把上帝一切的美好应用在你的生活�。这一切的美好，是对每个人都一样的美好，�的救恩、创造、管理，�不偏待人。
真知道自己已与神和好
罗马书5：1-2，「我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。」11节，「不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与神和好，也就藉着他以神为乐。」
这是最深的一段神学，就是讲因信称义的道理，而这因信称义的结果，有一个是：「我们是处于一种和好状况」。各位，你如果跟人（家人、同工）不和好，心�总是很�闷，而我们基督徒是处于一种跟上帝和好的状况。我们知道有�风、地震、洪水，也知道有全球暖化，这些我们都知道，但正是因为我们知道上帝是震怒的，而神的儿女因为信靠耶稣基督而因信称义了，我们跟�是一种和好的状况。
路德的老师劝过他：「你不要生上帝的气，上帝也没有生你的气」。很多基督徒在生上帝的气，很多基督徒也以为上帝在生他的气。我们常觉得这个世界（包括台湾）在上帝的震怒之下，这是没有错的，没有信心的人是在上帝的震怒之下，但我们既因信称义，我们信了耶稣，就跟神是和好的，这让我们有平安；而且，我们是欢欢喜喜盼望神的荣耀。你如果没有这个信心，没有这个知识、认识，你就天天忧忧愁愁，怕大灾难会来，你就开始是杞人忧天，天天怕自己血压怎麽样、肾脏又怎麽样，天天就在忧愁当中。
我觉得现代人（甚至包括现在的教会）缺少信心，我们传播的末世信息也是这样：「唉呀，耶稣要来了，全球要暖化了，海平线要上升了，台湾要被淹起来了，哪一天中共会打来了」。各位，这可不可能？有可能，但就算是可能，我们并不知道，因为对千禧年、末世，大家有不同的解释，有可能很多灾难，但即便有很多灾难，你我不是在等死，请你注意，我们不是在等死，也不是在等灾难，我们在等上帝的慈爱。每天我们会经历到的会有很多痛苦，但有信心就要知道我们是欢欢喜喜盼望上帝的荣耀，上帝的荣耀！
我都不知道我有没有这样的人生观。申命记28章说，「人远离神的时候，白天盼望晚上快点来，晚上盼望白天快点来；白天太阳一出来就害怕，晚上一闭上眼睛也害怕」。有些人因为工作辛苦，你们都知道，一般人最痛苦的就是星期天晚上，因为明天要开始上班。一般最快乐就是星期五下午，因为可以有两天不上班。我觉得我是这样，我非常盼望星期一来，我非常喜欢星期一到星期五去上班，看到我那些同工、同事，非常高兴。而我也非常高兴每天下班回家能看到太太、小孩，我也非常高兴如果有一天他们出去度假，我一个人可以欢欢喜喜在家�做我自己的事，我也非常高兴他们度假回来又可以见面。当然我没有那麽好，但我发现我越对神有信心，越认识因信称义的恩典，我就越能够像保罗说的，处卑贱、处丰富，处星期一、处星期六，处人多、处人少。我们当然还是有我们个人的喜好，这我承认，我最喜欢的就是一个人关在房间�读书，没有人吵我，但如果喜好这个到了忘记上帝的地步，这也是个偶像，神要打击的。
我再提醒：我们基督徒非常多元和自由，你是忧�型的，也可以感谢主，你是受儒家影响有忧患意识的，但你信靠上帝，你可以欢欢喜喜的。你是菲律宾人，是那种不会替明天担心的，笑口常开，我们为你感谢主，因为你处在不好的环境中还能笑口常开，但你信主的话，可以让你的笑口常开不至于是个不负责任的人。你可以很负责任，可以有好的计画。如果我们还是这样的人，没有办法有什麽改变。我们多数人也许个性没办法改变，但信主能更喜乐，如果没有信心就会更悲哀。在教会�会看到各种跟你不一样的人，这种不一样，如果没有信主，就叫我们痛苦，因为我们喜欢跟自己有同好的在一起（就像参加一个俱乐部）。但教会不是俱乐部，教会是耶稣的身体，有各种跟你不一样的人在一起，这种生活很痛苦，常常有很多争战，但如果我们同样因为有上帝的恩典、认识上帝、与神和好，下一步你就知道，耶稣讲的，我们就跟人和好（甚至有时候时间上还要更加先和好）。当然，总是神跟我们和好，我们才有能力跟人和好。
这功课，我从小信主到现在六十岁，在教会有五十年的时间，我觉得我现在才开始比较享受一点。我不知道你们是不是已经享受了教会生活，那真是比我有福气。我以前常常觉得教会生活很痛苦，那些人唱的诗歌跟我不一样，听的道我不喜欢等等，偶尔碰到我喜欢一点的人和事，但通常教会是让人很痛苦，所我觉得多数人都躲避教会。如果参加教会，就是躲在一个角落，也不参加任何团契。所以我觉得如果你们能在这个聚会�面是长期的话，真是很有福气的。因为我们不是只是好像很抽象的认识上帝，我们有教会的生活，而在这教会生活�，我们常常人在福中不知福。我现在是越来越多感谢。
我们教会�有一位新来的姊妹，她弟弟是有先天性疾病，现在卅几岁，但智商大概十岁左右，身高大概六、七岁的身高，他有忧�症、有自闭症。我想他这种体型、身体结构让他也很自卑。他来我们教会半年，他姊姊说他现在好快乐，因为大家都很热心跟他打招呼，问他好，他就很快乐。
我也认识一位女传道，她在大陆传道，（我没有批评大陆的意思），她说，「我在大陆任何一个地方坐车没有人让位，但我在台湾好多人让位给我，真是很好」。我都觉得当基督教或上帝的恩典越来越丰富的地方，那地方的人生活就会越来越幸福和快乐。我刚才讲的那种忧患意识可以慢慢的消除，就是有一种幸福意识。可能你还是容易忧患，但你很幸福，因为你知道上帝爱你。
我自己也学到一些，在教会�，有时候是别的教会打电话来。有一位姊妹，我没有见过她，她已经五、六十岁，还在帮人看顾小孩，因为她自己的小孩都有病，她丈夫以前常常打她，后来中风，瘫痪在床上，终于不打她了，而她仍然一样的照顾他，很辛苦的。我刚刚接触到她的电话时，她几乎活不下去。后来带她信了耶稣，我们大概一、两年通过一次电话，总共通过三、四次，最近一次通话，感谢主，她说，「我是个很幸福的人」。各位，你能相信吗？她说她很幸福，上帝很恩待她。她的教会生活也不是很好，但有一些姊妹在关心她，就很好了。
我还可以举出千千万万的例子，教会�面的丑恶和错误，我们都知道、都经历，但神就藉着这些不完全的人、藉着耶稣基督完美的救恩、藉着上帝完全的爱临到我们。
真认识上帝的美好
所以我一开始讲的，现在差不多是越来越接近结论了，就是我们的上帝是一个完美的上帝，独一、全能、全善，而且�不是自己独一、全能、全善就完了，�创造了这世界，让人在其中享受，也任人在其中工作，这都是恩典。对，我们现在已经不是在上帝创造的美好世界，是在一个堕落、被上帝咒诅的世界，但更奇妙的是，即便是这样，神在全地仍然做奇妙工作。
我不去引太多的经文，因为太多了，但我引几处，诗篇第8篇，「1耶和华─我们的主啊，你的名在全地何其美！你将你的荣耀彰显于天。2你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言。3我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，4便说：人算什麽，你竟顾念他�世人算什麽，你竟眷顾他�5你叫他比天使（或译：神）微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。6你派他管理你手所造的…9耶和华─我们的主啊，你的名在全地何其美！」这一篇我们大家还算熟悉，这世界多麽美丽。
诗篇104篇，1到9节讲耶和华创造得多麽美好，10节以后再讲到「11使野地的走兽有水喝，野驴得解其渴。12 天上的飞鸟在水旁住宿，在树枝上啼叫」。然后耶和华好像一个园丁一样从天上浇水下来，让地很丰富，让草生长，给六畜吃，人能够有这些美好的佳美树木，高山有野羊，月亮定节日，耶和华，你造得多麽美好！
这两篇诗篇我们都还算熟悉，但我特别要提醒，这两篇诗篇不是只在描述上帝原来创造的世界多麽美好，也在描述的是堕落的世界，是罪已经进入世界、是人会死亡的世界（103篇后面也提到），就是我们今天所处的世界。各位，你今天所处的世界，包括现在你坐的这个地方仍然是上帝所创造、上帝所管理、上帝所恩待、上帝所要拯救，虽然也是上帝要审判的世界。
你大概很少想到诗篇第8篇是在讲到我们今天的世界，我们一想到这类的诗篇，就想到那是在讲到当初上帝创造的奇妙，是，但也包括在上帝管理中今天仍然如此奇妙丰富。所以我们基督徒基本上是喜悦的，是感恩的，是正面的。
我们不是睁眼瞎子，我们没有否认这罪恶的真实，包括我们自己心中的邪恶、自私、毒狠，包括别人的无知，我们都经验到。而我觉得不信上帝的人（不管是佛教徒、无神论或其他宗教），最好的反应就是儒家的忧患意识，很忧患，希望能够激发人谨慎小心，但常常造成坏结果，就是很恐惧，甚至有那阴谋论，一天到晚疑神疑鬼，觉得别人要害我、亡我。另外一种好的，在我们中国可能是老庄，在西方可能是我们说的那种拉丁民族、乐天派，不去看那些危险，但如果不认识上帝，他们会变成不负责任。我觉得像老庄�面的那种乐天，最后也是一个很大的悲情。
神使我们完全
我们基督徒却因为认识上帝，能处卑贱，也能处丰富；能处我们开朗的个性，也能处我们不开朗的个性，都不必自责，也不必自卑。因为固然我们会自责也会自卑，但在上帝的光照下，我们认识上帝的拯救和恩典就喜悦。我们能够完全，因为我们天父是完全的，因为天父创造了完全、完美的世界，继续用�大能管理这世界，而且最重要的，我们的天父差遣耶稣基督来作了一个完全的救恩，�能使我们完全。这完全不是我们个人而已，是让整个教会会被改变。这是一个过程，包括在我们当中，包括你们这个教会，会越来越完全、越像基督。
你说：「不一定吧？有些教会越来越不完全，十几年前很好，后来就不好了」。对，人间会有起有伏，但你要有个信心，神终于会把所有教会结合成一个完美的身体，而不管这个事情有多遥远才实现，我们今天一定会经历到其中的一些部分，也许多，也许少。
所以哥林多教会虽然有很多不好，但在这很多的不好�面保罗仍然说「你们要完全」。所以我们现在看看这�面的几句话。在哥林多后书13章，保罗去是要责罚人的：
爱�必有管教
林后13：1-2，「1这是我第三次要到你们那�去。凭两三个人的口作见证，句句都要定准。2我从前说过，如今不在你们那�又说，正如我第二次见你们的时候所说的一样，就是对那犯了罪的和其馀的人说：我若再来，必不宽容。」
这不是一件好消息，保罗再来，对哥林多教会是个审判，他是很凶的来，不会宽容人了。那不愉快，我们都希望尽量避免，但在罪恶的世界、教会�我们要完全，我们知道主丰富的爱、我们知道主丰富的恩典，我们也求主让我们用这爱、恩典来做该做的事。
今天教会�做得太少了，包括我们对真理的认识不够。我们常常在讲的包容、宽容、忍耐、饶恕，通通没有想到我们所做的这一切必须是爱他，而你如果爱他，你必须是制止他的犯罪，那可能就有刑罚、管教。刑罚和管教是爱他的，是让他能悔改的，如果没有刑罚和管教，他常常是不会悔改。保罗在这�是很爱他们，甚至叫他们完全人，但你看他说：「我来不会宽容」。
这「不宽容」跟他「要他们完全」是一致的，一般人听不进去，但如果你是个属灵人就很容易听进去，因为我们的上帝、主耶稣也是，�就是爱你、不要你犯罪，所以�在十字架上为你死；�就是爱你、不要你犯罪，所以�也要用十字架的鞭子来鞭打你。「我儿，你不可轻看主的管教，因为主所爱的，�必管教；�必责打所收纳的儿子」。这是在希伯来书第12章�讲的，神会管教。神爱我们，就管教我们；神爱我们、管教我们，是要我们得益处，让我们将来结出平安的果子，就是义。哥林多后书13章这�，保罗也在做一样的事。
林后13：3，「你们既然寻求基督在我�面说话的凭据，我必不宽容。因为，基督在你们身上不是软弱的，在你们�面是有大能的。 」
保罗也很大胆讲这话，这也是我们平常不会想到属灵人会这样，但属灵人是会这样的。属灵人不是只是唯唯诺诺的好好先生，属灵人会把上帝的原则教导出来，也在一再地宽容而没有用的时候，会用严厉的不宽容，目的是爱他们，要他们成为完全。属灵人谦卑，知道自己是罪人，但属灵人如果知道神的确给他这位分，他也不会客气的。
各位，耶稣如果太客气：「我大概不是上帝的儿子」，那就有神经病了；「我大概不是你们唯一的救主」，那耶稣就有问题了。如果今天教会太客气，忘了把耶稣说成是独一的救主，那就有问题了。保罗知道他自己是有权威的，他说话有权威，但哥林多教会有些人不服，他说：「你们居然在寻求基督在我�面说话的凭据，所以我不会宽容，我的权柄就是一个证据」。
神的大能显在十字架上
然后他说，「基督在你们身上不是软弱的，在你们�面是有大能的。」实在主在你们身上是有能力的。不过这种能力，各位也要注意，尤其在哥林多教会，神的能力是显在好像无能的上面：十字架是神的大能。神的能力是上帝的真理，神的能力总是表达在一件事上，就是十字架：
林后13：4，「他因软弱被钉在十字架上，却因神的大能仍然活着。我们也是这样同他软弱，但因神向你们所显的大能，也必与他同活。 」
基督在你们�面有能力，你们认识神，但你们滥用了这个，所以我会来。我知道你们是属神的儿女，但你们因为自大或没有好好被对付，所以你们表现得很不好，我来对付你们，让你们学会耶稣的十字架。
这句话，耶稣「他因软弱被钉在十字架上」我们不是太确定是指�自己的软弱，还是指世人的软弱。若是指�自己的软弱，不是指耶稣犯罪，而是指�有个软弱的肉身，也是会死的。若是指的是世人的软弱，就是指因为世人无知，把�钉死。但不管是怎样的软弱，�顺服上帝，�仍活着。我们也是这样软弱，我们承认自己有罪恶，也承认世人有不认识上帝的罪恶，但我们认识上帝的十字架、认识�在掌管万有，我们就活下去。
我们不是可弃绝的
林后13：5-6，「5你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心�吗�6我却盼望你们晓得，我们不是可弃绝的人。」
「你们总要自己省察」，我们自己的省察，这也是我觉得很多人常犯的毛病，跟刚才讲的「忧患意识」有关：吾日三省吾身，我们总是在反省。这些也都很好，但这些缺少了上帝的真理，就总是有流弊，而且容易有错误的罪恶感。
有个很有学问但信仰不对的神学家Christopher，他一直在哈佛大学教新约，现在应该九十几岁了。他196几年写了一篇很有名的文章，「保罗和西方自省的心灵」，他怪保罗（其实是怪圣经、怪整个基督教）强调罪恶，以致于西方人都有罪恶感，天天都在反省自己，然后就活得很痛苦：「我今天有没有又贪心、又怎麽样了」。但Christopher 完全讲错了。
圣经上讲人有罪没有错，圣经上讲人要自省也没有错，但圣经更讲到上帝的救恩，「过犯不如恩赐」，所以我们固然会自省，但我们的自省总是想到我们是得罪神，而更是想到如果我们真的犯罪了，就认罪悔改。所以，我们的自省不是叫我们一天到晚神经兮兮的，我们的自省是让我们谦卑下来，肯面对现实、承认自己有罪，而我们自省更重要的结果是知道上帝对我们的赦免和恩待。所以自省的结果是让你知道你不是可弃绝的。
我们当中如果有人有忧�症、躁�症，有些人因着自己过去的一些错误很自责，甚至我们跟任何一个死刑犯都应该传这样的福音：「你不是可弃绝的，你只要信靠耶稣，只要知道你是信靠耶稣，这圣灵能帮助我们，有耶稣在我们心�，我们不是可被弃绝的」。各位，你在任何一个时候上帝都不会弃绝你，只要你有信心。人会弃绝我们（我们老了，或像大卫被扫罗、儿子弃绝），神不会弃绝我们。但这种自省和把握，却让我们不是犯罪：
林后3：7，「我们求神，叫你们一件恶事都不做；这不是要显明我们是蒙悦纳的，是要你们行事端正，任凭人看我们是被弃绝的吧！ 」
「人怎麽看我，我不在乎」。你看，这又是说到人的自信。真正的基督徒是一种有谦卑而有的自信：「因为上帝爱我」，而不是我多强的自信。因为我们跟人比，我们会气死人或被人气死。保罗也讲过：「不管是我被你们论断或被任何人论断，我都认为事极小的事。因为判断我的乃是主」（林前4:3）。我们基督徒不是一天到晚在自省中定人的罪或定自己的罪，或捧人家或捧自己。我们在上帝的光照中，荣耀归给上帝，知道神对我们的恩典是美好的，让我们生活圣洁。让我们生活圣洁美好中被弃绝的时候，我们仍然愿意行事端正、祝福人。我们知道一件事，第8节：
林后13：8，「我们凡事不能敌挡真理，只能扶助真理。」
真理是一定得胜的。我们有时候会有点悲观，尤其看到这些政治、法律的事情，好像真理一直被掩盖。是，可能在人间或多或少、或长或短是被掩盖，但上帝的真理、全面的真理一定会显出来，而且神的儿女一定只能帮助真理，不能敌挡真理，而且我们�己、我们欢喜。
林后13：9，「即使我们软弱，你们刚强，我们也欢喜；并且我们所求的，就是你们作完全人。 」
保罗在12：14说，「我所求的是你们，不是你们的财物。」我不是要你们的钱，我求的是希望你们成为完全人，不自私，又喜悦，又积极。所以保罗就把这样的话跟他们讲，然后又警告：希望我来的时候不要用那麽严厉的话。他再在结束的时候说：「愿你们都喜乐、受安慰、同心」。
结语
基督徒我们是喜乐的，我们如果有忧患意识，则更有喜乐意识。我们的忧患或喜乐意识都在信靠耶稣的十字架上得以完全。我们能够完全，因为上帝把�的完全白白赐给我们，把�的爱、智慧、自由、能力赐给我们，所以我们不完全，会越来越完全。我们的不完全，因为在教会�跟其他弟兄姊妹联合，也会越来越完全。我们的完全虽然有不完全，我们能够受安慰。安慰是保惠师圣灵的工作，安慰我们，也鼓励我们，也让我们同心。所以完全人是完全的教会，是从完全的神、完全的主、完全的救恩而来的。我们已经经历到，虽然还没有完全经历到，但知道我们必定会完全经历到，而且我们会朝这方向走。感谢上帝。
祷告：
天父，求主同在，恩待你的儿女，生命、身心灵、教会、家庭、工作都在你的赐福中，像天父完全一样，彼此相爱，连结得好，因为认识基督，知道你救恩的美好，认识你的真理，我们生活圣洁，从知到信、到行为、到个性、甚至到社会风气、教会的改善，都能够见到你的荣耀，谢谢主，奉耶稣的名祷告，阿们。
（吕琪姐妹整理）
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