作者：康来昌 来源：新浪博客
耶稣的时候
康来昌牧师 20101114
约翰福音2：4
耶稣是凡事之主
约2：1-3，「1第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那�。2耶稣和他的门徒也被请去赴席。3酒用尽了，耶稣的母亲对他说：他们没有酒了。」
耶稣所行的第一个神�，就是在加利利的迦拿婚筵上的神�，这我们知道。这是很快乐的一件事，我们也知道。从对话�可以知道耶稣的母亲大概是整个婚筵�的总务主任，帮忙调理事情。我不知道新郎和新娘是谁，圣经�没有讲。在任何一个时代、场合、地方，主角都是耶稣，所以婚礼的主角不是新郎、新娘，是耶稣。毕业典礼的主角不是毕业生，不是校长，是耶稣。总统大选的主角，不是任何一个候选人，是耶稣。世界上人他们看不到，也不一定承认，我们基督徒要在任何一个时候看到我们的主耶稣是主，是在每件事上掌权的。
而这「耶稣是我们生活中任何一个时候的主、主角」，也不要把它想成在任何一个场合（毕业典礼、婚筵）我们就是要请耶稣讲一篇道，然后大家一起禁食祷告。请各位心情放轻�一点，我们的主不是要我们把神经绷得很紧，也不是要我们天天愁眉苦脸的。今天说的「耶稣的时候」恐怕也包括这一点。甚至我们有个印象，就是耶稣在世的日子是欢乐的，所以人家会说�是「贪食好酒」；所以�会跟人讲到「新郎在的时候，我们并不禁食，新郎离开的时候我们才禁食」。也就是耶稣给我们一个恐怕是今天教会非常缺少的观念。新郎当然是指耶稣，这个世界是慈爱全能的上帝在掌管，所以不管这世界有多少的邪恶，我们生活中有多少的痛苦，死亡、癌症、乱世乱象的频率是这麽高，我们基督徒基本上是平安，也是喜乐的，因为我们是在这位全能神的手�；不管我们知道罪恶是多麽坚强，我们知道我们是在神的手�。
又因为主耶稣所做成的救恩已经成了，�在十字架上说「成了」；主耶稣已经复活了，圣灵已经浇灌下来，主耶稣现在已经坐在至大者的右边，昼夜不住在为我们祷告，�已经作王，主已将�升为至高，超乎万名之上的名已经给�了，就某个意义来讲，今天的我们已经跟�一同死、一同埋葬、一同复活，以弗所书说，甚至我们已经与�一同坐在天上。
当然，时间上的实现还没有，但在信心中我们知道我们已经跟主一同复活、一同作王了。所以虽然我们今天在这世界上是如此的灰头土脸、如此的不济，基督徒、教会的力量在台湾是如此的弱小，但我们感谢主，因为知道我们已经是得胜的一群。
事实上这个得胜，即使在耶稣死的时候，即使在以色列亡国的时候或任何一个时候，上帝的权柄没有丝毫的打折扣，让我们在任何一个时候都相信我们的上帝。更因为我们的主已经来到这世界，做完了救赎的工作，复活、升天，当然等�再来、把魔鬼彻底消灭，我们不知道那是甚麽时候，我们盼望那日子，但在盼望那日子的时候我们争战、预备、睡觉、工作，我们也赴婚礼的筵席。基督徒在这世界上，跟传道书讲得一样，「生有时，死有时，欢乐有时」，我们并不总是悲哀，总的来讲我们是欢喜快乐的，即便我们在参加追思礼拜的时候，我们也知道主已经胜过死亡，所以我们还是欢喜快乐。愿基督徒能够更多的喜乐，更多看到我们的主，而不要只看到这罪恶的世界。
列子�有个寓言故事「齐人攫金」，说到有个齐国人在市场�抢了一个女人手上的金镯子。当然马上就被抓起来，人家就问他：「你怎麽这麽笨？光天化日之下众目睽睽，你怎麽敢抢人家的金子」？这齐人就说，「我眼睛只看到那女人的金子，就没有看到旁边的人」。这类故事非常多，有人看到金子，见利就忘了义、见利就忘了人，看到金子，就甚麽都看不到了。这当然是不好的，但希望我们基督徒是随时随地仰望我们的主，看到我们的上帝，用信心的眼睛，根据圣经的话，我们知道我们的主在掌管。仰望你的主，仰望主就必得救。让我们看到我们的主在任何一个地方都是主角，看到我们的主在这世界上把已经被魔鬼抢去的夺回来了，虽然完全的实现还没有，但我们很欢喜快乐的知道我们的主来到世间，�也去赴娶亲的筵席。在这世上，不管发生甚麽事，让我们都因为我们的新郎（主耶稣）跟我们同在，就有喜乐的心。
神同在并非不遇困难
但是，不因为主耶稣同在，我们就没有问题。耶稣同在就是天堂，在旧约（尤其创世记、大卫生平）有讲到，就是耶和华与谁同在，谁就得胜（像雅各、以撒、约瑟、大卫），就百事顺利，当神不同在的时候就有困难。像亚干犯罪以后以色列人打败仗，约书亚哭着问上帝怎麽回事，神说，「因为你们当中有当灭之物，如果你们不把他除掉，我就不跟你们同在」。有神的同在是美好的，耶稣说，「我就与你们同在，直到世界的末了」，所以是美好的，是得胜的，但我们也仍然说，这个得胜落实在现实生活中，常常还是有艰难的。耶稣同在就是天堂，但在耶稣再来之前，耶稣的同在不表示我们不碰到困难，只是在这些困难中，愿我们仍然有信心。
耶稣在赴筵的时候，酒没有了。各位，这种事情太多了，在聚会时停电、冷气不灵、麦克风不响，这都很多。教会退修会、出去郊游时，游览车抛锚、塞车等等，各位，人间会碰到的各样困难，基督徒也会碰到，不要以为不会碰到。甚至我们碰到的频率不会比别人少，因为神是很公平的，我们跟别人呼吸一样的空气、喝一样的水、享受一样的阳光、经历一样的地震，有时候在地震、�风中基督徒被保守，有时候我们未必被保守。
记得在921大地震后我到了埔里那边，当地居民跟我说「感谢主，这一次震掉好几个庙」，我问：「教堂有没有被震垮的」？他们说，「也有，不过可惜最大的那个庙没有被震垮」。各位，我不知道我们应不应该高兴。我觉得庙宇、偶像、魔鬼的势力，我们没有办法靠地震、灾难、十字军、刀剑，把他们消灭。就算全世界、全台湾所有庙宇现在通通被烧掉，如果福音不广传，庙宇会更多的；即使今天全台湾所有和尚、尼姑都死了（抱歉），如果人心�没有主，明天佛教会更兴盛。你记得以利亚在迦密山的经验？大获全胜、从天降火、降雨，巴力的先知被杀光，那个胜利不过是一两天，甚至不到24小时，以利亚就自己求死了。我们争战的兵器不是属血气的。
我知道我们很希望基督徒作总统、作市长，希望立法院�多一点基督徒，如果这些基督徒是真基督徒，那是好，如果不是的话，并没有甚麽好。而且，如果基督徒要用世界的力量来推动基督教，我认为那是错误的。我们只能用读经、祷告、传道、美好的德行来见证我们的主。我们不应该在立法院推动一条法令：「所有人都要信耶稣」。如果是这样，所有人不是都真信，不过是因为法院的一个规定。在基督教势力很大的时候有这样情形，就像德国，一直到今天，政府还规定基督徒一定要十一奉献，不是教会规定，是政府规定。各位，十一奉献如果被政府来规定，你不奉献就有查税的人来查你，大家不敢不奉献，教会的钱会很多，但教会会败坏。对上帝的爱、信，只有靠着圣灵的大能，我们争战的兵器不是属血气的，我们争战的兵器是圣灵的大能，是神的话。在这罪恶世界，基督徒跟非基督徒碰到一样的事，我们也会碰到艰难，当碰到艰难时，求主让我们多多倚靠上帝。
现在酒用完了。在一个欢喜的宴会�，酒用尽了。各位在聚会时大概也有过这类的经验，像刚才说的突然没有电。通常这种时候就会看到有些工作人员跑来跑去。也不知道为什麽那天酒会用尽，是那主人太小气，没有准备够多的酒？或那天大家情绪太好，喝掉很多？
我不喝酒，也不是鼓励喝酒，但要说我们基督徒不是不可以喝酒的，事实上我们基督徒不是不可以快乐的，只是所有的快乐（包括酒）都求主让我们有一些节制。这是题外话，不过就提一下。
现在酒用完了，很可能就是在一个非常欢喜快乐的状况中，大家越喝越过瘾，酒就没有了。怎麽办？于是大家这找、那找。也不知道他们为什麽没有赶快去买酒，大概那时候没有7-11，买酒没有那麽方便。又当酒慢慢不够的时候，为什麽没有早一点去找马利亚，然后去做这个事情？总之现在很急了，没有办法立刻用其他办法来解决，「耶稣的母亲对他说：他们没有酒了」。
马利亚的信心
这句话是句非常浓缩的话。圣经每个字都是圣灵默示，也就是都有上帝的意思；不仅人的作者有他的意思，上帝有�的意思。注意第1节说，「耶稣的母亲在那�」，第3节说，「耶稣的母亲对他说」，第5节，「他母亲对用人说」。这几次中没有一次讲「马利亚」，都特别讲「�的母亲」。你知道那是甚麽意思？
我想有个意思，犹太人注重孝顺，我们华人更注重孝顺。母亲吩咐了，儿子更要听。因此我觉得这�是刻意要强调一件事：这个对耶稣讲话的女人是�妈妈，也就是说耶稣应该听。如果他只讲「马利亚」，第一次看圣经的人还不知道马利亚是谁，但看到「耶稣的母亲」对�说，会觉得应该耶稣就会听了。我们基督徒也讲孝顺的，耶稣的母亲对�说「他们没有酒了」。
这话当然讲得也非常婉转。在当时不知道马利亚有没有多讲一些话，当时可能有人发现没有酒了，就找马利亚，马利亚发现不能解决，就很急，来找耶稣。大概马利亚跟耶稣讲话是说：「儿啊」。这�没有说马利亚怎麽跟耶稣讲话，我跟我儿子讲话，就是叫他的名字：「康强、康健」，你跟你儿子大概也是这样。是不是马利亚对耶稣说话也会说：「儿子啊，没有酒了，想个办法吧」。这圣经上没有讲，但我们想可能当时马利亚会这样说，「想个办法吧」。
马利亚为什麽会来找耶稣？我们对耶稣很多的认识恐怕是错误的认识；很多基督徒对耶稣的认识，跟天主教徒根据次经对耶稣的认识有点相像。天主教跟基督教的圣经大概百分之九十是相同，但有些地方不一样，天主教有些次经和伪经�有些耶稣童年的记载。那些记载�，耶稣小的时候就是一个呼风唤雨、撒豆成兵的神童，�能变很多神�奇事，小时候就是这样。但基督教没有接受这些次经、伪经的记载。照我们圣经（包括约翰福音这�）讲得很清楚：耶稣从小到大没有行过神�，这是第一件。照我们正统（也包括天主教正统）对耶稣的�解，耶稣是跟你我一样的成长。耶稣在马利亚的腹中也是十个月，不是像我们中国封神榜的哪吒或甚麽，产生是很神妙的。耶稣圣子的道成肉身，除了在成胎的那一刹那不是精子跟卵子的结合，而是圣灵的感动以外，耶稣的肉身跟任何一个人的肉身一样，都是从妈妈的子宫�得到营养，慢慢长大的。历世历代有一些异端会说耶稣的肉身是上帝特别造的，但教会正统从来没有同意这件事，教会正统强调耶稣的肉身跟我们一样，都是母亲的子宫提供的。经文在希伯来书，「他凡事与他的弟兄相同」。耶稣在马利亚怀孕时是个正常的胎儿，耶稣生下来后也是个正常的小孩。�是一位完全的神，也是完全的人。�是完全的人，所以耶稣一生下来就要用布包起来，放在马槽�，为了怕�着凉。如果耶稣不用布包起来、不放在马槽�，冷风一吹，我们亲爱的主可能在强褓中就死掉。
各位，如果我这样讲你觉得很吃惊，想要为我祷告：「康牧师难道变成异端了？」那我也要为你祷告：「你已经受异端的影响太多」。让我们回到圣经�看，圣经�一再强调我们的主耶稣有一个完全的人性，跟我们一样。�会饿、会渴、会累、会有所不知（耶稣说过：「那日子，那时辰，没有人知道…子也不知道，惟独父知道」）。�十二岁到圣殿�时问问题，并不是假装问，�真的不知道。耶稣就�的神性而言，�甚麽都知道，就�的人性而言是跟你我一样，有不知道的，有学习的过程。神性跟人性怎麽结合起来，这是奥秘，我们不晓得，但我们肯定。
马利亚为什麽会去找耶稣？我还是说，她是因为耶稣变过很多神�奇事，以致于在这个时候要找�吗？我不晓得。记得吗？马利亚是大有信心的妇人，「这蒙大恩的女子是有福的」，她有信心。记得马利亚怀孕的那一段？我简单再提一提。
圣诞节不远了，我们对圣诞节的看法和�解，很多也都是错误的。你看那麽多的图画、圣诞卡，文艺复兴时的，近代的、古代的，画那段天使报音讯给马利亚：「蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！」，他们画的马利亚都是廿几岁美丽的少妇，但照我们所�解的不是这样。在当时以色列人，女孩子许配的年龄大概十六岁左右，越穷的大概越早许配，因为穷人家要早一点把一个吃饭的人送出去。约瑟和马利亚所献的祭是穷人的祭，我们大概可以推断他们家是很穷的，因此大概也可以推断当天使跟马利亚报信的时候，马利亚可能是十五、六岁，国中生。
那个小女孩，天使跟她讲：「主跟你同在了，圣灵的能力要在你身上，因此你会不结婚就怀孕」。我难以想像马利亚能承受的重担，十几岁一个单纯的女孩子要怀孕。而这怀孕跟一般怀孕有一样也有不一样，一样的就是肚子会大起来、会有很大的负担，不一样就是这不是经过生理结合产生的。
我们说也很不幸，现代人早熟，小男生、小女生十几岁就有性经验的多得是，但因为有这些性知识，也能避孕，也能去堕胎。但即使这麽现代化的社会，一个女生怀孕、堕胎或有性经验，我觉得心理上都是很沉重的，特别不是在婚姻关��的。不管年轻人、或我们这些老人多进步（或多无耻），我相信有婚外性经验的通通都是心中不安的。如果怀孕，那更不安，如果堕胎，一生不安。
马利亚一个十几岁的小女孩，听到她要怀孕，而这是上帝做的工作，我都不知道她懂多少甚麽叫做她会怀孕。我觉得有时候真的不可思议。我们基督徒不是拜马利亚，但我们对马利亚的尊重实在不够。我觉得她所承受的实在是不可思议，不下于神要亚伯拉罕杀以撒，不下于耶稣要�的门徒撇弃一切来跟随�。一个女孩子，神说「你要怀孕」，你接受吗？路加福音第1章讲到马利亚接受了：「我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。」 你知道马利亚接受了会有甚麽结果？跟今天一样，接受了会有甚麽结果？一个中学生女孩子没有结婚就怀孕，会被开除、会被社会、教会看不起、会停止她的服事的；父母会痛打她一顿、会被赶出去的：「家门不幸，有你这种女孩」。她会失去朋友、家庭，她会失去她的婚姻。马利亚在怀孕了以后没以跟约瑟讲，我想讲了约瑟也不会信。她甚至没有跟天使讲：「我答应你，但请你赶快去跟我的未婚夫讲我没有对不起他」。马利亚没有讲，也没有要求，她就顺服。
你想，约瑟也很痛苦，约瑟看到她的肚子大起来，我不知道他忍了多久。约瑟是个正直的人，他很痛苦，他们在一起一定非常尴尬，以前无话不谈，现在无话可谈。约瑟就一句话没有讲出来：「马利亚，你怎麽可以做这种事」？忍到约瑟忍无可忍，约瑟是个正直的人，他一定要照上帝的话去做；圣经讲他是义人，就是一定要照上帝的律法去做的，也就是当他决心第二天要休掉她的时候，前一天晚上神才告诉他怎麽回事。所以这对夫妻是很艰难的。
我们不讲约瑟的艰难，就讲马利亚的艰难，她会失去她的家庭、教会、婚姻。今天你的未婚妻跟你讲：「我怀孕了，不过不是你的种，我也没有对不起你，这是圣灵感动的」，你信不信？马利亚如果答应上帝，她甚至可能失去她的生命，因为圣经讲，没有结婚就怀孕的要用石头打死。十几岁的孩子怎麽承受这个？更不要讲到这孩子生下来以后，这孩子这一辈子人家怎麽说他。各位，两千年前到今天，不信主的人都说耶稣是私生子，当时那些犹太人会怎麽说耶稣和马利亚？我们感谢主，这个小女生怎麽有这麽大的信心？「我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。」她不是不紧张、不是不担心，后来她就去找以利沙伯，她急忙去的。然后以利沙伯（或施洗约翰在腹中）也给了她安慰，她就说出那很有名的「马利亚颂Magnificat」：「我心尊主为大」。不是尊主为大而已，尊主为大可能带着眼泪，也没有关�。「我灵以神我的救主为乐」。尊主为大，而且以神为乐。
马利亚生这孩子很不容易，那是在上帝的旨意中。当该撒亚古士督的时候，叫天下人民都报名上册。为了这位当时罗马最伟大的皇帝（他不是认识上帝的人）下了个命令叫所有人要报名上册，回到他原出生地、户籍地报名上册，以致于马利亚要满足这户口普查，身怀六甲的从北方走到南方犹大。她可能会流产。你也知道到了伯利�，马利亚的身孕重了，但没有地方住，因为大家都回到户籍地。好艰难哪。
这孩子生下来以后，又有希律王的追杀，逃到埃及去。各位，马利亚为耶稣这孩子是很辛苦的。然后耶稣儿童时的记载，那些伪经、次经上的我们都不接受，能接受的就是路加福音的记载，�十二岁到圣殿去，好像也不大听话，回来的路上居然不跟爸妈一起走。各位，今天十二岁的小孩不见了，你一定到网咖去找。那时候后来在路上才发现不见了，回去发现�在圣殿�。马利亚好难过：「儿啊，怎麽这样对我，我们好辛苦的找你」。耶稣回了一句很有名的话：「为什麽找我呢�」各位，你儿子跑到网咖三天，你去找他，「儿子，你叫我好担心，我们找你找得好辛苦」。你儿子说：「为什麽找我」？你会气死了。你知道耶稣下面讲一句话更叫马利亚生气，「岂不知我应当以我父的事为念吗」？我们现在当然马上想到「我父」是指天父，但这句话可以侮辱了马利亚，也可以侮辱了约瑟，就是耶稣在跟马利亚说：「我另外有真的爸爸，住在圣殿�」，可能是某个祭司。如果我找我儿子：「你怎麽跑了这麽久在这�」？我儿子说：「我当以我父的事为念」，那就是说「我有另外一个爸爸」，那不是在侮辱我？这样你们听懂了？
人在这罪恶的世界都有艰难，「在世上你们有苦难」，这是耶稣在约翰福音讲的。耶稣的家庭并没有免去这些苦难和艰难。
我还在讲马利亚为什麽来找耶稣。马利亚从怀耶稣到今天，我们完全没有看到耶稣跟马利亚或家人的关�，可能是后来教会这些敬虔的人总觉得这卅三年耶稣的生平�前卅年居然是一片空白，太遗憾了。耶稣的童年怎麽过的？�有没有踢足球、玩电脑？�有没有帮忙洗碗？�十几、廿岁时在做什麽？对，�是木匠的儿子，�家具做得好不好？这讲台可不可以请�做？这些都值得我们一想再想的。耶稣后来说过一句话：「我有当做的事要做，我的心是何等迫切」。�迫切的要完成天父的旨意、�迫切的要救世人、�迫切的要击打魔鬼的势力，但�顺服�的时候，�顺服�的天父，�等到卅岁的时候。
我不知道这卅年�怎麽过的，如果是我们中国的诸葛亮，不知道会唱了多少「千里马在这�，伯乐在那�？怎麽还没有人三顾茅庐来找我？我有志不能发挥，要到甚麽时候」？你看孔子、姜子牙都有这情形。我们的主耶稣等候了卅年，这是顺服上帝，上帝叫�等候，�就等候。
但我在讲马利亚。这卅年，一般解经家说约瑟早就过世了，马利亚跟家�的人相处得如何？耶稣是怎麽样一个生活？耶稣听话吗？我看过一幅画，叫「命运」（destiny）。（我们基督徒不应该说命运，是上帝安排了我们的一生。）那幅画画了一个耶稣时代的木匠，应该就是约瑟，拿着一些工具，在房�工作，太阳光照进他的房间。有个一、两岁的小男孩在地上玩，也拿着一些木匠的器具在那�玩，应该就是耶稣。我为什麽知道？当然那是画的，画出阳光照在小男孩身上，形成一个影子，那影子是个十字架。我不知道是谁构思这个图，它的意思就是：这小孩的destiny就是十字架。当然这是图画，我们也不知道那卅年�面耶稣跟马利亚有些甚麽交通。我们在约翰福音第7章看到耶稣的家庭并不和睦，�的兄弟对�不好。
我还在讲马利亚为什麽来找耶稣。我花这麽多时间只是要跟你讲，你不要以为耶稣在这世界上就是个神仙，像吕洞宾或张天师或那会法术、很厉害、会飞�走壁的人。在圣经�，一次这样的事都没有记载。水变成酒是�第一次的神�。照正统教会、照圣经讲，耶稣的成长跟任何一个小孩子的成长一样，有不知道的。我甚至看过一个神学家讲，耶稣应该在青春期时也会长青春痘。我知道你们都不太敢想这些。我们主耶稣跟一般人表现没有甚麽不一样，但那两件不一样的事，就让马利亚一直记在心�：一件当然是耶稣是圣灵感动怀孕的，另外一件就是路加福音说到的，当耶稣说「岂不知我应当以我父的事为念吗」时，马利亚把这件事一直放在心�。
圣经上讲马利亚是蒙大恩、蒙福的女子，我相信马利亚来找耶稣，我刚才用一切的方法要让各位有个印象就是我们的主耶稣跟一般人没有甚麽不一样，马利亚来找耶稣，也就是现在有问题了，找儿子来帮忙。但是，我不相信马利亚会忘记这孩子是怎麽来的�是圣灵感动生的。但卅年了，这孩子没有显出任何特别的地方。怀孕的苦，和卅年受到私生子、先上车候补票的羞辱，这些笑马利亚的话都白笑了，卅年耶稣没有做什麽事情，马利亚却仍然有信心。
这卅年，比亚伯拉罕听到上帝的应许说「撒拉生的孩子会成为大国、成为祝福」，从神给亚伯拉罕的应许，到撒拉生以撒，中间隔了廿五年；等了廿五年。马利亚等这个儿子表现出一些最少让她这没有结婚就怀孕生孩子的羞辱能够消除的事情，等了卅年好像没有看到�做甚麽，也没看到上帝做什麽事。马利亚去找耶稣，这叫我们看到卅年显然没有减少她的信心。
我们想到亚伯拉罕，罗马书说，「他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱，并且仰望神的应许，总没有因不信心�起疑惑，反倒因信心�得坚固，将荣耀归给神，且满心相信神所应许的必能做成。」各位，你等神，能等多久？「主啊，让我儿子的病早点好吧」，等廿五年？他早就死了。「主啊，我到现在还没有男（女）朋友，给我一个，好让我能成家立业吧」，你能等多久？主说，「廿五年以后给你一个老公（老婆）」，你说：「谢了，我自己去找」。「主啊，我去年大学没考好，给我一个学校」，主说，「廿五年以后让你进台大」。你会说：「太晚了吧」。「主啊，我在找工作」，主说，「廿五年以后给你一个」，各位，你能等多久？
�的母亲去问耶稣：「他们没有酒了」。我觉得马利亚从来没有忘记这个孩子不是个普通的孩子。我不相信马利亚忘记了，因为我想一般女性不会忘记，尤其马利亚是蒙大恩的，天使对她讲的话，她应该不会忘记的：你「所要生的圣者必称为神的儿子」。「因为，出于神的话，没有一句不带能力的。」马利亚就相信，「这相信的女子是有福的！因为主对他所说的话都要应验。」我觉得马利亚这卅年没有一天忘记这孩子是上帝的儿子。因此在这件艰难的事情时，她去找耶稣，虽然这儿子没有表现出甚麽特别的事情。
接下来的事，如果你不信耶稣、没看过圣经更好，因为你信了耶稣、看过圣经就知道这事后来怎麽样了，如果你没看过这段圣经，你知道耶稣是我们相信的，我们的主，我们很尊敬�的，你也可能很尊敬�的。当你听到耶稣的母亲对耶稣说：「儿啊，他们没有酒了，你可不可以想个办法」？你想耶稣会有甚麽反应？你觉得耶稣是什麽样的人？温良恭俭让，是个圣人，像孔夫子、苏格拉底、颜回一样，是个圣人，规规矩矩、彬彬有礼。是吗？你如果看四福音书，恐怕不是这样一个印象，最起码下面这句话会叫你大吃一惊。
耶稣要表达甚麽？
当一个母亲为了这个儿子，从怀孕开始就受羞辱，为�逃命、为�受一切的苦，现在出了一点问题，请这儿子解决：「他们没有酒了，请你想个办法」。耶稣说：「母亲，我与你有什麽相干�我的时候还没有到。」不，我念错了，原文不是这样。因为中文圣经的翻译者没有办法忍受原文，就把它改了，但小字都有告诉你原文是什麽。耶稣对�妈妈说：「妇人」，讲得再简单一点：「女人，你这个女人，我与你有什麽相干�我的时候还没有到」。
我听过很多好心的解经家要帮耶稣漂白，说：「妇人这字没有侮辱的意思，就像英文的madam一样，是尊称」。我不相信这样的解释是对的。而就算这样的解释是对的，各位亲爱的作母亲的，你的儿子叫你madam比较对，还是叫你妈妈比较对？我觉得这句话毫无礼貌、毫无尊重，「女人，你这个女人，我跟你有什麽相干」？这话也是比较旧一点的中文，我们不太熟悉，可以说是，「我跟你有什麽关�；你的事干我何事；你是你，我是我」。这句话在旧约就有，大卫生气的时候说：「洗鲁雅的儿子，我跟你有什麽相干」？这句话在新约�甚至是鬼对耶稣讲的：「拿撒勒人耶稣，我们跟你有什麽相干，时候还没有到，你就来灭我们吗」？「妇人，我跟你有什麽相干？」耶稣好像在跟一个路边的妇人讲话，好像马利亚是个路边的妇人，不是�的母亲，是个不认识的人来找�做一件太难的事，耶稣说，「我跟你有什麽关�，我为什麽要帮你？你是你，我是我，我不要帮你」。
亲爱的弟兄姊妹，耶稣跟马利亚有什麽关�、有什麽相干？亲爱的弟兄姊妹，耶稣跟这个世界有什麽关�、有什麽相干？亲爱的弟兄姊妹，耶稣跟你我有什麽关�、有什麽关�？各位，我们在每件事上，这世界万事万物都跟神有关�，如果不是神、耶稣创造，任何东西都不会存在；如果不是耶稣的恩典托住，任何东西不会继续存在；如果不是耶稣流血�身，任何东西都会灭亡。我们的食衣住行育乐、整个宇宙、万有靠�而立，如果不是上帝，如果不是耶稣，这个世界不会存在的；如果不是耶稣怜悯你，我们（不管你是不是基督徒）不会活下去的。每个东西都跟耶稣有关，不要说马利亚了，她是�的妈妈，而为什麽耶稣说这话，为什麽耶稣说「我跟你有什麽相干」？
各位，耶稣是要表达一件事情，马利亚也好，你也好，约瑟也好，对不起，我说一句你们不敢想的话，如果耶稣结婚了，有小孩。耶稣是可以结婚的，是可能有小孩的，我不是说Dan Brown讲的那胡说八道的话是真的，耶稣当然没有结婚。但耶稣是完全的人，是可以结婚的。我在说的是，就算是耶稣的孩子，如同耶稣肉身的母亲一样，如果要跟耶稣有关，耶稣永�的恩典、祝福要临到他，只能凭着一件事：不是因为我是你妈，也不是因为我是你儿，是因为我信你。「人非有信」，任何人，包括马利亚，「人非有信，不能得神的喜悦」。任何人，包括马利亚、包括耶稣的门徒，只要是人，你要得到上帝的喜悦、要跟上帝成为相干，要成为�的儿子，你得信�，你得重生，你得靠着圣灵的工作，肉身是无益的，「叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。」（约6：63）
耶稣要马利亚学个功课，耶稣要你我学个功课，耶稣要所有人学个功课：神跟我们没有关�，只有愤怒、要消灭我们的关�，因为我们都在罪恶当中，都是被咒诅的。我们如果要跟神有约的关�，有亲密的关�，我们作�的儿女，�作我们的神，我们就必须要信。所以耶稣不是说「母亲」而是说「妇人」，「即便我从你的子宫而出，你跟我没有关�，你必须信靠我」。如同当年以利沙伯对马利亚说的，我们刚才看过的路加福音第1章的话，「这相信的女子是有福的！因为主对他所说的话都要应验。」
让我们是个相信上帝的人，使我们在任何时候都跟上帝有关�，�都跟我们相干，�的恩惠、慈爱、祝福都临到我们身上。
「妇人，我与你有什麽相干�我的时候还没有到。」各位，你叫你儿子去洗碗，你儿子说：「妇人，我与你有什麽相干，我洗碗的时间还没有到」。痛打一顿，有这种儿子？
何为「耶稣的时候」？
在约翰福音�（其实整个圣经都有，特别约翰福音）清楚的表达一件事情，就时间观念。甚麽是耶稣的时间，甚麽是上帝的时间？甚麽是上帝的日子，甚麽是耶稣的日子？耶稣是不是在说：「我现在有点不方便，我现在正在帮人家剥猪脚，等我猪脚剥完了」，当然犹太人不吃猪脚；剥虾吧，虾也不洁�。「我现在正在忙这些、那些事。桌上有个老太太把饭打翻了，母亲，清完了，我的时候就到了，我就帮你解决这没酒的问题。请你等一下，等五分钟」。各位，甚麽叫做时间？以赛亚书55：6，「当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。」49：8，「耶和华如此说：在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我济助了你。」诗篇32：6，「当趁你可寻找的时候祷告你」，诗篇69：13，「我在悦纳的时候向你─耶和华祈祷」。
这几处圣经讲的，我们先从常理来�解。「当趁耶和华可寻找的时候寻找他」，我要趁你可以找到的时候找你；我要在悦纳的时候找你，这是甚麽意思？这其实很容易�解。比方你如果要找胡长老，长老是副校长，一定很忙，你要趁他可寻找的时候找他，不要在他开会、最忙、出差的时候找他。各位，我们的耶和华，三位一体的真神，要治理宇宙万事，日理万机，太忙了，所以要在�比较不忙的时候去找�，在大家都不找�的时候，也没有人找�解决宾拉登、海啸、地震、或某个星云爆炸的问题的时候，你要在��一点的时候找�。而耶和华甚麽时候比较�一点？甚麽时候耶和华可以找得到？除了我们要找到�的时间表以外，还有一个，要趁悦纳的时候。甚麽叫悦纳的时候？这也是比较古的中文，其实意思就是你要趁耶和华心情好、很高兴的时候找�。各位姊妹，你要请老公帮你买一件大衣，当趁他心情好的时候找他。各位年轻人，你要换一个手机，当趁你老爸悦纳的时候找他。你要加薪，也是趁老�心情好的时候。是这个意思。那麽我们请问，甚麽时神比较不忙的时候？甚麽是神心情好的时候可以找到�？古今中外都是这样，臣子要晋见皇帝甚麽的，都要在最恰当的时间。「为此，凡虔诚人都当趁你可寻找的时候祷告你」。甚麽时候是可以找到上帝的时候？
我们感谢主，以赛亚书55：6前后都告诉了我们甚麽时候是上帝的时候，第7节，「恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；」甚麽时候是耶和华悦纳的时候？甚麽时候是耶和华可以寻找的时候？就是你悔改归向�的时候。一个人悔改、愿意到上帝的面前，那就是上帝的时候。甚麽时候我们愿意悔改？55章上文又告诉我们，「你们一切乾渴的都当就近水来；没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。」「你们当就近我来；侧耳而听，就必得活。」甚麽时候是耶和华可以寻找、悦纳的时候？就是耶和华在任何一个时候发出邀请的时候：「来啊」。这邀请从亚当夏娃堕落到今天，没有一秒钟停止过，所以每一秒钟都是你可以寻找耶和华的时候；每一秒钟�都在说：「来呀，口渴的人到我这�来；劳苦担重担的人到我这�来；有需要的到我这�来」。甚麽时候可以寻找神？每个时候都可以寻找神、每个时候都是�的时候，当我们悔改的时候、当我们听到上帝邀请的声音的时候，我们就应当寻找�。「我在悦纳的时候向你─耶和华祈祷」，你甚麽时候都是悦纳的时候，只要我们有信心。
另外在哥林多后书6：2，也告诉我们是什麽时候，「看哪！现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子。」甚麽时候是你去找上帝的时候？就是现在，任何时候都是。诗篇95：7，「惟愿你们今天听他的话」。甚麽时候是我们寻找神的时候？今天。任何时候都是，任何时候都是耶稣的时候，任何时候都是上帝的时候，任何时候都是神为我们作大事的时候，只要我们有信心。
「我与你有什麽相干�我的时候还没有到」。这个「时候」的意思不是说再等五分钟、再等一个钟头。从下面就知道了，甚麽时候是耶稣会替马利亚，也会替你我做万事的时候？就是你相信�、顺服�的时候。
第5节，「他母亲对用人说：他告诉你们什麽，你们就做什麽。 」再一次，是「他母亲」不是「马利亚」。有文学上要强调的地方，强调她是�母亲，但她不能用�母亲的身份来要求，她只能用妇人�受造物的身份来相信，对用人说：「他告诉你们什麽，你们就做什麽」。各位，这叫甚麽？这就叫信心。「我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上」，你说甚麽，我就做什麽。
愿我们有这样的信心，愿我们让耶稣每一秒钟的时间都成为我们的时间；愿我们让耶稣的大能大力都成为服务我们的能力，因为我们愿意顺服�、因为我们愿意相信�。那日子，那时辰没有人知道，因为每一个时候、每天、现在就是那日子、那时辰；每一个时候，神都可以做奇妙的大事；每一个时候，就算我们的肉眼没有经历到奇妙的大事，我们信靠�，那惊天动地的事正在进行，只是也许要一百年、一千年以后才能看到，也许一万年以后我们才能跟主实际上一同作王，但对信�的人，那个时候，就是现在。
祷告：
天父，求主同在，恩待你的儿女，让我们任何一个时候对你有信心，让我们任何一个时候对你有盼望，让我们任何一个时候愿意顺服你。主，但是任何一个时候，我们都缺少这样的信心、盼望、力量，我们求主怜悯。求主怜悯，尤其是当你在给我们最艰难的十字架的时候，你叫一个没有结婚的女孩子怀孕的时候，你叫一个辛辛苦苦等了几十年终于得来儿子的父亲，要把自己的儿子献上的时候，你叫我们要去过一个圣洁生活当我们情�是这样强烈的时候，你叫我们过一个良善的生活当周围的事是这样丑恶的时候，主，我们如何能有信心？求圣灵在你儿女心�工作，使我们知道你在为我们成就大事。主，当马利亚说，「他告诉你们甚麽，你们就做什麽」的时候，我们就看到、就�到那水变成了酒，求主也让我们生活中的水常常变成酒，因为我们总对你有信心，奉耶稣的名祷告，阿们。
（吕琪姊妹整理）
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