藉着祷告，我们来到父神面前的通道/权利是无限的。主耶稣，我们伟大的大祭司，已经为我们开了路，让我们不用惧怕、没有犹豫或怀疑，放胆去祈求神。旧约里大祭司的穿着打扮说明了，我们现在与主之间这种没有拦阻的代祷通道。小心地来研读这个连结，这将会帮助你，对我们为自己和他人祷告时所带着的祭司责任，怀着更多的感恩之心。
祷告的祭司衣裳
在八〇年代中期，我正在一所神学院里教书。有一天早上，大约是凌晨三点钟左右，主用一个富丽堂皇的异象把我叫醒。我注视着一个穿着祭司外袍的人，这外袍是只有在旧约里的大祭司才会穿的。圣灵很快地就对我显现经文，解释这件荣耀衣裳的每一个部分，给了我对这件外抱启示性的了解及它对现今圣徒的意义。
这件衣裳闪闪发亮，象是一个稜镜折射的光芒。正当这个异象快要结束之前，主说：「妮塔，这就是我儿女来到我面前代祷时所穿的衣裳。去告诉我在每一处的儿女们，当他们祷告时，他们在我的眼里是何等的美丽。」
在第二天，我又有类似的异象。这件外袍是一样的，但穿着它的人看起来象是非洲人。这个人愈祷告，这件衣裳就变得愈明亮，直到他四周的黑暗全转为亮光为止。我问主祂想要告诉我什么呢？结果我得到一个令人惊喜的回应：「他是我顶尖的代祷者之一。藉由他的祷告，许多伟大且贵重的珍宝已经在神的国度里产生了。因为他是忠心的，所以我要加添给他更多的能力。当你看见他时，去告诉他这些。」
那晚，我的目光搜寻着这个大型会场，希望这个人会来到我服事的这所神学院。想当然尔，我果真看到他在这里。我把他叫到台前。当他接近讲台前，我感到非常惊讶的是，我看到的他，体型是如此地娇小，个性是如此地沉静。当我向他分享主给我有关他的话语时，他不禁哭了。
服事结束后，我问了有关他的事情。这个学校的校长告诉我说，这名非洲人走遍全非洲。他去到那些没有人传福音的地方，自己就搭了—个小棚，然后祷告。他祷告数日，数周……不管多久，为的是要除掉拦阻。然后宣教士再跟随他进去，收割灵魂的大丰收。最后，教会终于建立了。
当我们来到神面前祷告时，祂看我们就像我们的主耶稣一样，穿着同样一件的祭司外袍。为了加添我们如同祭司祷告般的效率，圣灵会继续不断地滋养我们并转化我们。祂的渴望是把教会带入基督的成熟里，赋予教会神的属性、品格和能力。
直等到我们众人在真道上同归于一，〔完全和确实地〕认识神的儿子，得以长大成人（人格的完全不低于基督自己完全的标准），满有基督长成的身量。（弗4:13）
主耶稣基督是大君王、祭司、先知和使徒。这些职分事工现在已注入在教会中了——即祂的身体——不管个人或群体的。使徒约翰曾在部分的经节中支持这个论点。
又叫他们成为国民（尊贵的族群），作祭司归于神，在地上〔如君王般〕执掌王权。（启5:10）
因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证。（启19:10）
摩西加上……
摩西对他说：「你为我的缘故嫉妒人吗？惟愿耶和华的百姓都受感说话！愿耶和华把他的灵降在他们身上！」（民11:29）
诗篇添加说，主耶稣是「照着麦基洗德的等次永远为祭司」（诗110:4）。麦基洗德是君王、祭司、先知和使徒。类似地，我们现在是以基督为首，是新的祭司等次中的一员。
又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首〔在所有教会里面，施行元首权柄〕。教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的〔充满万有者，亦能使凡事都完全的，住在这身体中〕。（弗1:22，23a）
这个伟大的真理亦应用在基督是使徒职分上……
同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。（来3:1）
我们不应该从这些经文里，妄下结论说我们都是像保罗或以利亚的先知，或说，我们都不是具有四重事工睇分（使徒、先知、传福音的、牧师或教师，请参阅弗4:11）的先知。然而，当我们祷告和宣扬神的话时，我们确实是遨游在先知启示性的水流里。在那里，很快地也会有麦基洗德的伴随，来显现拥有在一个更高的层次里，打败撒但仇敌所必须的明显恩膏。麦基洗德王权的恩膏，带给它必要的权柄去统治。麦基洗德祭司性的膏抹，提供了服事主和事奉新约的尊荣。麦基洗德使徒性的外袍，给了它对主耶稣本身更有效的事工。
这个极重要的祭司职分，将会使教会以极大的权柄和能力去实现新约的命令。因为我们本质上是「施予荣耀的人」不是我们的年龄、力量所致，也不是我们的智能，使我们有能力去做到这样的服事。我们可以事奉，乃是因为我们在基督里被提升的身分。
我曾在多年前在一所位于东岸的教会服事。当圣徒开始敬拜主时，我感到有不寻常的事将会发生。当我环顾四周，我看见小孩子一个一个地离开座位，移动到教会的前面。过没多久，站立在最前面的大多数小孩，开始在主前，发自灵里跳起十分美妙的舞蹈。
很明显地，这些孩子们正被主耶稣所触摸。他们的敬拜是如此美好，以致于我开始哭泣。不久，先知启示性的话语被释放，然后说方言和翻译方言的都纷纷出现，然后又是另一个启示被释放了——这所有的一切都是源自这些孩子们！主最后还特别，要他们去为生病的人按手祷告。于是每一个孩子开始走向会众，轻轻按手在人的身上祷告。当敬拜结束时，有许多医治的见证便随之出现。
我问牧师，这些孩子做这些事有多久了，他回答说：「只有两个星期。这真是相当特别的现象！我们不想熄灭圣灵正在做的工作，所以我们仍继续等候并观察。」很清楚地，这些了不起的孩子们正扮演着神所恩膏的「施予荣耀的人」。
祭司性的恩膏
在新约里，祭司藉着基督的宝血，而被授与特殊的权利进入神的同在。如果我们想要在任何程度上，像王一样有效地统管一切，首先我们必须充分了解并适当地执行祭司的职分。再者，若我们想要在这个世界成为国度的先知——如同神所按立的新知——则我们必须先完成祭司的职责。主说到……
你要从以色列人中，使你的哥哥亚伦和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛一同就近你，给我供祭司的职分。（出28:1）
就像亚伦一样，我们被分别出来服事主。这样的服事发生在敬拜、与神联合、代祷，和当我们服事他人之时。
当德蕾莎修女被问到她如何适应在印度的生活，处在那些生病、频临死亡边缘之人的中间时，她回答：「我看每一个人就像主耶稣一样。当我为他们洗澡、照顾他们的时候，我在每一个人的脸上想象主耶稣的脸孔。我爱他们，就好像每一个人是主耶稣一样，把他们放在我的关怀里。」神要祂的每一个孩子都有这种相同的爱心。成为祭司时，我们的服事是向着主的。
大祭司的服饰是很特殊的。
你要给你哥哥亚伦做圣衣〔特殊法定的衣服，分别作为特殊神圣的服事〕为荣耀，为华美。（出28:2，底线部分是我所强调的）
当你进入你的祷告内室时，你同时也穿上了这件神圣的衣裳。每个复杂的部分都说到主耶稣。所以，当穿上基督时，你是神圣的、圣洁的，并且是被分别出来行善的。你的衣裳也很美丽。诗人宣扬着：「从全美的锡安中，神已经发光了。」（诗50:2）我们是锡安，且我们在基督里是全然美丽，因为神藉着我们发光！
同时，你穿戴着一件荣耀或说是亮光的衣裳。经文指出，神「以火焰为仆役」（诗104:4）。就像他们，我们——作为一名得胜者——将会穿上「白袍」（诗104:2译为亮光），那就是主的荣耀，也就是无人能比的圣灵光芒。
想象一名圣徒站在主面前祷告，或许他正安静地用他自己的语言在祷告。没有人可以听见，只有主可以。即使你可以透视属灵的事，你仍是无法理解这个人的祷告。反之，你将会看到一道光芒变得愈来愈明亮，直到它变成了一个巨大的火焰。因着这个属灵的真实，出埃及记第二十八章强力主张说，我们最终必要穿上这荣耀的衣裳！
最后，当你祷告时，你穿上了一件「尊贵」的衣裳，那代表着「带着神的能力」，经文提到，如同属灵的以色列，我们是王子，并有「荣耀尊贵」为「冠冕」（诗8:5b）。当我们站在基督里，在神的宝座前前，我们等于是站在尊贵的位置上。所以我们受到天堂的注意，更重要的是，我们会受到主个别的关注。
坚待你的立场
撒但最厉害的工具之一就是：欺哄。牠要你相，你的祷告对牠而言是没有力量的。牠将会用尽所有的方法，使你的眼目离开主，而专注在牠所制造的问题上。
假如牠成功了，你会很快地变得气馁，以致于你根本不会试着用你里面的能力来打败牠。你忘记你是在基督里，在神面前你有一个尊贵之处 那是撒但所没有的尊贵，于是，魔鬼就可以进来并偷窃你心里的渴望。对牠而言，这就象是从一个小孩那里，拿走一根棒棒糖般的简单。
注意到我用「偷窃」这个字眼，因为在神面前，撒但完全没有尊贵之处，也没有权利夺取任何属于你的东西，如果牠能够夺走，那是因为在某个时候、某个地方，你忘记了你是谁，以及魔鬼是谁。简单地说，你丧失了你的价值观。
有一次，当我在德州服事时，他们给我介绍了教会里最有能力的代祷勇士，她的名字叫做莎朗。在这间教会的服事期间，我花了一些时间与她交通。在我们的一次谈话里，她分享了一个有趣的故事。
在莎朗得救后，只要她一想到撒但出现的情景，都会令她害怕不已。有一天她在祷告时，主给了她一个异象。她说那就象是站在电影银幕前一样。她看见撒但抓住她的孩子，紧紧勒住他的脖子。毫不加思索地，她马上奉主耶稣的名，命令撒但释放这个孩子并且离开。立时，魔鬼就消失了，只剩下她的儿子一个人在那里。然后主耶稣出现了，并温柔地告诉她：「就象是这样，妳不用害怕。奉我的圣名祷告，牠就会伏在妳的脚下。因为这样，牠将不能夺走妳的孩子。这是对妳很好的安慰！」
你也同有神的尊贵，并且你现在正穿着一件能力的衣裳。撒但是被神所厌恶的，牠没有合法的权柄。因此，当你有正直的生命伴随你时，你对抗撒但的祷告将会是十分有果效的。
义人（发乎内心的、继续的）祈祷所发的力量是大有功效的〔运行时是很有动力〕。（雅5:16b）
几年前，我对一名在加拿大牧会的牧师有负担。神已在他的事工上大力地运行，并且这个教会正处于剧烈的成长。那时候，撒但的攻击猛烈地打击该教会。当主把这个教会的负担加给我时，我感到益发地想去禁食祷告。同时我也打了电话给这位牧师，分享了我的负担，以及我想要为他和该教会代祷，在灵里做他们后面的支撑。
当这场风暴猛烈地袭来，许多流言传开，到了一个程度，教会的董事们最后必须投票决定，是否要让这位牧师离开。在整个艰难的时期中，我在祷告里很强烈地感到他不必为此担忧。因为神将会为他辩护，并且撒但将会失去这个重要的战场。所以我打了电话并留言给他的秘书。
两个月过后，我打电话给这位牧师。他说那个要让他离开教会的投票会议，是神得胜的一个转折点。不仅是董事们投票挽留他，而且每一个人也对自己过去没有支持牧师而认罪。结果是，一个更大的合一在这个教会形成，扭转了整个情势。他们看到了当神多方的介入时所带来的极大荣耀。
我亲爱的读者，坚持祷告是有用的。撒但输掉了那个战场，是因为有一些代祷者相信，神会把最好的给他们，所以他们努力打仗，并赢得胜利。
代祷者的心肠
祭司衣裳的颜色是十分重要的。神命令摩西去找金线、蓝色的、紫色的、朱红色线，和（白色的）细麻（参阅出28:5）。金色代表上帝的神性，也就是我们祷告的权柄。蓝色代表祂在天堂的宝座，也就是我们统管的位置。紫色象征着祂的王权， 就是我们统管的领导权威。朱红色代表祂宝血的意义，也就是买赎我们、使我们有权力去统管。白色相当于祂的公义，也就是永恒的命定和我们统管的遮盖（你可以在我的书Melchizedek:TheNew Millennium Priesthood读到更多有关祭司穿着的事）。
祭司衣裳的每一个部分，代表着每一个救恩故事的观点，和我们身为代祷者在基督里的服事。
主规定要有一个特定之物挂在大祭司衣裳上：「他们要拿金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻，用巧匠的手工做以弗得。」（出28:6）
以弗得是一种优雅、象是背心的衣服，可以合宜地穿在外衣袍上。它是被两条肩带接连在一起（参阅出28：7）。有决断的胸牌和珍贵的珠宝被永久地镶在以弗得上。乌陵和土明要刚好放在以弗得的口袋中。大祭司是如此的特殊，他穿戴着以色列所有的重量。这件美丽的衣裳说明了神对属祂百姓的热情。
说到基督，先知以赛亚揭示了祂「以热心（和神圣火热的妒忌）为外袍」（赛59:17b）。当你置身于神的心所关心的、神的心所担忧的，有着相同神圣的热心时，这该会多讨主耶稣的喜悦啊！
所有的这些，都要跟「巧工织的带子」相连（出28:8）。配合在以弗得上的带子长度，约可环绕在大祭司腰围三圈左右。它的尾端垂下几乎接近地板。这带子说到了代祷的灵。保罗叫它「真理的腰带」（弗6:14）。它深深地穿透灵魂内里，陷入在「怜悯的最深处」（西3:12），并把信徒吸引到代祷的十架上。
从大祭司肩上垂挂下来的金链，包在精金口袋里面的是两块红玛瑙宝石，刻印着以色列十二支派的名字。他穿戴着它们进入至圣所，在耶和华面前作为纪念。
要取两块红玛瑙（或是绿宝石），在上面刻以色列儿子的名字：六个名字在这块宝石上，六个名字在那块宝石上，都照他们生来的次序。要用刻宝石的手工，彷彿刻图书，按着以色列儿子的名字，刻这两块宝石，要镶在金槽上。要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人做纪念石。亚伦要在两肩上担他们的名字，在耶和华面前作为纪念。（出28:9-12）
两块红玛瑙宝石包在精金口袋里，说到了代祷者心肠的纯净。因着基督的心肠是用爱的精金所织成，我们的心也需要经历与基督相同的感受。为了这些，雅各警告我们不要自私自利地祷告，乃是要先与神亲近，体会祂的心，然后再祷告（参阅雅4:3-10）。
这两块宝石说明了，基督背负在祂肩上的十字架和我们所要背的十字架。主耶稣说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。」（太16:24）
代祷的十字架是舍己的十字架。有一些时候，当你想要和朋友一齐吃个午饭时，圣灵却感动你进入灵里的代祷。因着祂需要你，你就必须取消或延后午餐约会。
我知道加州一位奥立尚的牧师，有一次亟需要代祷。当时，他正在宣教途中，开车穿越一条充满坑洞和石坑的崎岖山路。当他知道那条路已被政府禁用时，已经太晚了。但当他行驶在那条道路时，路上许多石块在他的车下松弛后，滚入山坡下。不管如何，他终于安全地抵达他的目的地，他的车一路上显然被一只无形的手杠着。
他所不知的是，那只无形的手是祷告的手！当他行驶在那条崎岖难行、可怕的婉蜒道路上时，有一位神的忠心器皿正跪着双膝，为她的牧师代祷，直到他脱离险境。她付出了什么代价？不过就是损失几个小时的睡眠罢了。然而，这个奖赏是值得付出代价的。
从神的服光来看
「决断的胸牌」上（出28:15）戴着十二颗珍贵的宝石，每一颗宝石代表着希伯来（以色列）的一个支派（参阅出28:21），穿戴这胸牌在心上，胸牌就被「精金的链子」（出28:22）永远地附着在以弗得上。
希伯来书教导我们，基督来是为了成全亚伦大祭司职分的最终永恒目的（太5:17-18）。因此，祂以亚伦大祭司的职分进入了天堂的至圣所，穿戴着决断的胸牌。出来时，也依照麦基洗德之下的祭司职分，穿戴着公义的盔甲（或做「护心镜」；赛59:17）。因着祂独特的祭司工作，如今我们也可以穿上「公义的护心镜」（弗6:14）。这件属灵的衣裳遮盖了我们的心。藉此，我们知道我们已被基督的宝血洁净了。我们现在穿戴镶满排列着珍贵宝石的护心盔甲站立，犹如在主面前的一种纪念。
圣经上说到以色列，并且说我们是它的一部分，「因为他们必像冠冕上的（珍贵）宝石，高举在他的地以上」（亚9:16）。神看待祂的儿女如同镶在任何国王冠冕上的珍贵珠宝，它们看来是如此的美丽。这也就是我们应该如何看待人的态度。再者，因着我们在我们的代祷金心上怀抱着他们的宝石，我们便需要告诉他们神完全的真理。
我永远不会忘记在一个主日的晚上，有位师母对我分享的故事。她流着泪告诉我他们两个儿子的事情。一个是你今生梦想得到的好儿子，这个儿子永远说对的话、做对的事，从来不给父母添任何麻烦，愿意进入神在他生命里所呼召的服事，并且成为了一个好丈夫和好父亲。另外一个年纪较长的儿子，却是完全不一样。当他处于青少年时期的后期，他沉溺在酗酒、毒品和性的深渊。从那时候起，他一步一步陷入了更深的罪中，热切地追逐那些终究会毁灭他的事物。对他的父母而言，他是令他们难堪的耻辱，这也不足为怪。
一天晚上，他的父母把他赶出家门，告诉他，只要一天他不为主活，他就不能和他们一起生活。在那时，因着毒品的影响，这个年轻人夺门而出，开着车子从门前车道疾驰而出，引擎和轮胎发出尖锐的摩擦声。因着那种情景，他的母亲回到她的卧房去，禁食祷告了两天。她哭着，埋怨着，叫减着，咆哮着，为着这个悖逆的暴戾之子所引起的一切，发出悲哀的伤痛之情。而在第二天的晚上，主对她说话。
主很生气。祂开始说道：「你居然敢呼求我的名！我给了妳这个儿子，让妳去抚育他、爱他。难道妳认为，当我把他交给妳时，我会不知道他将会经历这个困难时期吗？撒但如同一个蒸汽压路机般辗过他，而妳现在却只是在这个伤害上加上侮辱。他现在是个受害者。我要他看见我的怜悯和恩慈，而妳却只是让他看见忿怒。妳要医治他，还是要继续因着你那受伤的骄傲而使他跌倒？」
听完这番话，她冲出卧房，打电话给她的丈夫，并告诉他，他们必须找到儿子，好制止撒但来摧毁他。正当开车前往他们儿子时常流连之处，她向丈夫解释主之前对她所说的一切。
大约凌晨两点钟，牧师和师母终于找到了他们的儿子，并请求他回家。他们告诉他，他们对他很抱歉，并乞求他的原谅。他们同他一起哭泣，带他回家，并决定以无条件的爱来爱他。这对他来说是一个转折点。慢慢但确定地，他们的爱和祷告在他们儿子的身上开花结果了。当他们开始看待他如同一颗撒但想要偷窃的珍贵珠宝时，并且当他们让他们的爱成为环绕在他身旁的盾牌时，这个年轻人开始觉得他是神所重视的。这样的知识改变了他生命的轨道。
如果我们的心，在祷告中真正触摸到神的心，我们在祷告内室外的行为态度将会反映出这一切。当我们以神的眼光来看待人时，我们就会想以主耶稣直接对待他们的方式来对待他们。我们表现这种方式的能力，将会反映出我们基督徒渐进的成熟度，这些都是从祷告中得来的。
预备与能够
在祭司决断的胸牌口袋里面有两块石头——乌陵和土明。
又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里；亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。（出28:30a）
「乌陵」这个字，字义上代表着「亮光」，「土明」则代表着「完美」或「完全的真理」。把这两个东西放在一起时，代表着完美或完全真理的亮光。直到所罗门王统治的时代，这些石头被大祭司用来当作接受从神那里来的答案和指示。然而在大卫王统治之时，主藉着祂的先知对祂的百姓说话胜过于这种方式。
今日，神藉着祂独生爱子已完成的工作来与我们沟通，藉着祂的圣灵和神的话语向我们的灵里说话（参阅约壹5:6-8）。这两者总是会彼此相通并带出平安。
如同旧约的大祭司，若没有神的话在我们心上，和一双愿意倾听祂预备对我们说话的耳朵，我们祭司的代祷衣裳便不能显得完全。我们当然不希望错过任何主想要送给我们的珍宝。
旧约大祭司，同样也穿着一件叫做「以弗得的外袍」（出28:31）的蓝色长外袍。长度足以触及地面，这件外袍是穿在以弗得之下。它没有接缝，只有一个洞在袍子的顶部，这是给祭司的头穿入的。沿着底部缝边是「金钤铛」和「石榴」（出28:33），交互穿插在整个缝边（参阅出28:32-34）。这整件袍子的搭配都是有其策略性的涵义。
亚伦供职的时候要穿这袍子。他进圣所到耶和华面前，以及出来的时候，袍上的响声必被听见，使他不至于死亡。（出28:35）
「石榴」象征着你藉由祷告所结的公义果子；「铃铛」代表着音乐。当你以代祷走向主的面前，以你祭司的衣裳为装饰，你就成了主耳中的乐章。你的祷告如同交响乐般，上达到父神那里。
大祭司在他头上戴着裹头巾或圣冠冕。贴着这冠冕的是一块金牌，上面铸着：「归耶和华为圣」（出28:36b）。祭司戴着它是为了要「背负罪愆」，与一切献给主的祭物形成连结。
这牌必在亚伦的额上，亚伦要担当干犯圣物条例的罪孽；这圣物是以色列人在一切的圣礼物上所分别为圣的。这牌要常在他的额上，使他们可以在耶和华面前蒙悦纳。（出28:38）
类似的情况，基督所戴的是「以拯救为头盔」（赛59:17a），因此我们可以戴上「救恩的头盔」（弗6:17a）有着「基督的心」（林前2:16），并「从所有的不义」中被洗净（约壹1:9b）。
离开了基督，我们是不完全的。我们为主所做的大部分都只是照着己意。无论如何，主已经定意拣选如同瓦器的我们来工作。当然，主的部分总是完美的。而我们的部分，我们的动机，则需要祂的怜悯才能够做成。
快乐的交换
有一次主造访我，对我说了一些事。正当我们在谈论一些不同的主题时，我注意到不寻常的事情正在发生。每隔三、四分钟，我就感到有一种黯淡的、看不清楚的透明薄膜从我的身体出去。就好像有人从我脱去一件外衣或毯子，然后浮在空中，再缓缓地落在主耶稣的身上。每次这情景发生时，主耶稣总是微笑着。之后，一个透明、明亮的薄膜会离开祂的双手，形成一个毯子的样子，漂浮在空中，再缓缓地落在我的身上。最后，我问祂这到底是怎么一回事？还有，为什么每次这情况出现时，祂总是微笑？
祂回应说：「妮塔，妳的罪现在已经永远归我了，而我的公义已经归你了。这会一直持续发生，直到妳的罪性完全被钉死在十架，妳的生命进入与我联合为止。那时候，我会分赐我的公义给妳，并且我会藉由妳来活出我的生命（参阅林后5:17-21）。」这个经验和教导帮助我们了解，因着我们在神工作里的不完全，我们被铸着「归耶和华为圣」的冠冕所遮盖。
最后说到，大祭司穿着一件刺绣的「细麻衣内袍」（出28:39a）。这件纯白的、长度及地的内袍，刚好配穿在外袍里面。它代表着基督的公义。
有一次，当我祷告时，我看见一件明亮、美丽的公义衣从天而降，停在我的身上。它是如此的华美与富丽，当我看见它时，我无法做任何的事，只能哭泣而已。这件灿烂明亮的衣裳是属于我们的，是我们凭信心得到的，而不是直等到我们在基督里完全时才会赐给我们的。经过一切的工作，它持续着洁净之火的内在光芒，洗净并洁净凡它所触摸的。在属灵的世界里可以看见这件衣裳——最重要的是，也能看见主——并且这件衣裳也告诉祂，我们是属祂的。
当我们献上祷告时，这些祷告会被主的公义和圣洁所遮盖的火注入活力，它们会摧毁撒但的工作。这样公义的遮盖其实是一面军旗：一种对抗仇敌干扰的神圣标准，一道使魔鬼眼盲，但将尊崇归与神的光芒！整体而言，我们华美庄严的圣衣陈列出来，可以毁坏一切不属乎神的作为。
现在，我邀请你闭上眼睛，把其他所有的思绪推到一旁。想象你是如何讨主喜悦，并且在祂眼中你是何等地美丽。注视着这胸牌（遮胸护心镜）上的宝石，它们闪闪发亮的光芒，正提醒着它们是主的孩子。或许其中一颗宝石是你的女儿、儿子、丈夫、妻子或父母。去体会当这股从你心田中所发出的爱，环抱在每一颗宝石上的温暖。
现在注意这两颗红玛瑙宝石——这是说到那些失丧的人，或是正处于往后倒退的人。这些被撒但掳掠的人正被安置在精金的口袋中。他们在你代祷的肩上停留，直等到一个一个地被医治，如同被放在你胸牌上的宝石一般。那时，穿戴着这件富丽庄严又具有能力的衣裳，你将会继续进入至圣所，向你的大君王祈求，求祂在你的生命和你所祷告之人的生命中施加恩惠与怜悯。