二、祂是审判世人的主（22-30节）
主耶稣借着上一段话，启示了祂与圣父的关系；接着，祂在二十二节至三十节这一段话中，将祂与世人的关系也启示出来。
这关系就是：祂是审判世人的主，世人的祸福和永远的命运，全是由祂决定的。
（一）审判的权柄出于神（22节） 祂的审判，就是神的审判。
所以主耶稣的审判是最正确的、也是最后的审判。
因此，惟有祂的审判永远立定。
世人的审判，常有错误，也常疏漏，因此人间多有冤屈，恶行也无法根除。
感谢主，这些现象将来终必消失，因为主耶稣是最高也是最后的审判者。
（二）审判的关键在于与祂的关系（24节） 主耶稣先作世人的救主，然后才作世人的审判者。
所以祂向人宣告说：“那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死人生了。”
因此人被祂永远的定罪，不是因为罪恶太大，乃是因为他们拒绝祂的拯救，这些人在面对祂的审判时，必哑口无言。
（三）审判的主也是生命的主（25－30节） 圣父“怎样在自己有生命”，圣子也“照样在自己有生命”——圣子与圣父的生命都不是被造的生命，乃是“自有”的生命。
换言之，都是生命之源，都是生命之主！
因此，人有祂，就有生命；没有祂，就没有生命。
主耶稣是生命之主，乃是一个可以验证的事实。
这个验证可以分为两个时期：第一，就是现在，“死人（死在罪恶过犯中的人）要听见神儿子的声音，听见的人就要活了”（25节）——得了重生，生活发生大大的改变；第二，就是将来，“凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来，行善的复活得生，作恶的复活定罪！”
（28－29节）
（四）圣子当受万有的尊敬（23节） 圣父为什么“将审判的事全交与子”？
因为祂要“叫人都尊敬子如同尊敬父一样”。
圣子甘心顺从圣父的心意，降世为人，成了被人藐视的“拿撤勒人耶稣”；为了赎人的罪，祂又流血舍命在十字架上，为神与人的和好，开辟了一条宽广的道路！
对这位祂所喜悦的爱子，对这位舍命救人的神子，神怎能容许世人不“尊敬子如同尊敬父一样”？
再者，当圣子在世的时候，因祂“无佳形美容”而“被藐视、被人厌弃、多受痛苦，常经忧息，他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他”（赛53：2－3）。
这样尊贵荣耀的圣子，神岂能容许人在永世里，仍然不“尊敬子如同尊敬父一样”？
神将审判的宝座赐给祂，乃是为了“叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主”（腓2：10－11）。
因为这是祂配得的，祂原是荣耀的主啊！
神叫万有如此尊敬圣子，也就是祂自己的荣耀啊！