然而，根据我刚才引述的格言，精神与身体是不可分割的。
意识形态领域里的神圣化必然会影响到其与身体和物质之间的关系。
在纳粹意识形态体系里，有一个纯洁的优等种族，借由血缘说和自然法则说被加以神化。
对某一优等种族的神圣化，连带地把“种族净化”的行为合理化了。
换言之，消灭人类社会中所谓的不纯部分，首当其冲的就是犹太人。
对自命为“教徒”的恐怖分子来说，人先天就是不纯净的，然而，当他为某个神圣理由自我牺牲一切时，他将获得净化和升华，并因而上天堂。
因此，他们会透过一项死前的礼拜仪式，先把自己的身体准备好。
在献祭的仪式中，即将殉难的烈士会除去身上所有毛发，再洒上香水。
面对这样一种思想的败坏，我们会恐惧得直打哆嗦，它的信徒却是充满仰慕地颤抖。
的确，神圣会使人产生一种强大感，远远超过人不过是一根芦苇——即便是一根能思维的芦苇——的体认。
在达到这个噩梦般的极端之前，每个人不都应该留意自己的推论所可能产生的偏差吗？
因为推论很容易就将某个思想变成绝对、完美的思想。
我们只消偶尔听听自己的言谈就可以知道——我们所迷恋的是，我们的言论能够反映出自己的强大形象，但对相反意见中所存在的真理却视而不见，更遑论对支持这些相反意见的人。
在另一个对立面上，不管在哪一个社会，人要摆脱对身体、对肉体之美的沉溺，要摆脱金钱和权力的诱惑，同样是非常困难的！
在这点上，帕斯卡依然是我的灯塔：他承认物质的确有诱人之处，但也有局限性，他进一步指出了我们和物质之间该有的适切合宜的关系。