第一段 引言（一1-9）
壹．问安的话(一1-3)
一．发书人(一1)
二．受书人(一2)
三．祝祷(一3)
贰．感恩的话(一4-9)
一．为神所赐的恩惠感谢(一4-5)
二．为现今运用之恩赐感谢(一5-7)
１．口才、知识(一5)
２．信仰纯正(一6)
３．恩赐长进(一7)
４．等候主来(一7)
三．为神将必赐下之恩感谢(一8-9)
１．保罗信心的内容(一8)
２．保罗信心的根据(一9)
第二段 责备（一10-六20）
壹． 责其分争结党(一10-17)
一．其责备的动机与根据(一10-11)
１．动机(一10)
２．根据(一11)
Ａ．对传道方面
Ｂ．对信徒方面
二．指出哥林多人的错误(一12-13)
１．高抬人过于高抬主(一12)
２．重视洗礼过于福音(一13)
Ａ．「基督是分开的么」(一13)
Ｂ．「保罗为你们钉了十字架么」(一13)
Ｃ．「你们是奉保罗的名受洗么」(一13)
三．保罗的表白(一14-17)
１．表白他为什么没有为许多人施洗(一14-17上)
２．表白他为什么不用智能的言语(一17下)
贰．责备他们不明白十字架的意义(一18-二5)
一．阐释十字架的道理(一18-25)
１．十字架的道理是神的大能(一18)
２．十字架的道理是神的智能(一19-21)
３．十字架是保罗的信息(一22-25)
二．说明神拣选之恩的奇妙(一26-31)
三．见证自己对十字架的尽忠(二1-5)
１．不用高言大智(二1)
２．定意只传十字架(二2)
３．软弱、惧怕、战兢(二3)
４．靠圣灵的大能(二4)
５．目的(二5)
叁．责备他们不明白属灵的智能(二6-16)
一．属灵的智能如何超越(二6-9)
１．属灵的智能与属世智能的不同(二6)
２．属灵的智能是隐藏在神里面的(二7)
３．属灵的智能是世人所不知道的(二8)
４．属灵的智能是人心所没有想到的(二9)
二．怎样得着属灵的智能(二10-12)
１．只能藉圣灵得着(二10-11)
Ａ．原因(二10)
Ｂ．例证(二11)
２．只有已领受圣灵的人可以得着(二12)
三．属灵的智能如何传讲(二13-16)
１．按圣灵的教导传讲(二13)
２．是属血气的人所不能明了(二14-15)
３．小结(二16)
肆．责备他们对神的仆人有错误观念(三至四章全)
一．哥林多教会属肉体的情形(三1-4)
１．在基督里为婴孩(三1)
２．只能吃奶(三2)
３．分争嫉妒(三3)
４．效法世界(三3下-4)
二．工人和工作的关系(三5-9)
１．都是神的执事(三5)
２．都在乎神的同工(三6-7)
３．都可以从神那里得赏赐(三8)
４．都是神的同工(三9)
三．建造工程的比喻(三9下-17)
１．工人的工作和生活(三9下)
２．工人好象聪明的工头(三10)
３．工人建造工程的根基(三11)
４．工人建造工程的考验(三12-17)
Ａ．建造工程的两种材料(三12)
Ｂ．工人的工程必然显露(三13)
Ｃ．工人工作的审判(三14-15)
Ｄ．教会是圣灵的殿(三16-17)
四．哥林多人对神仆不当有的观念(三18-四8)
１．不当凭属世智能拿人夸口(三18-23)
Ａ．人不可自欺(三18)
Ｂ．有智能的中了自己的诡计(三19)
Ｃ．人的意念是虚妄的(三20)
Ｄ．不可拿人夸口(三21-23)
２．不要随便论断神的仆人(四1-5)
Ａ．因他们是基督的执事(四1)
Ｂ．因他们是神奥秘事的管家(四1下)
Ｃ．因他们要向神忠心(四2)
Ｄ．因我们没有资格论断人(四3-4)
Ｅ．因时候未到(四5)
３．不该过分效法人(四6-8)
Ａ．不要效法神仆过于圣经所记的(四6)
Ｂ．过分效法人的结果──自夸(四7)
Ｃ．不当自以为饱足(四8)
五．保罗表白的话(四9-21)
１．他的见证(四9-10)
Ａ．「好象定死罪的囚犯……」(四9)
Ｂ．「……成了一台戏……」(四9)
Ｃ．「……算是愚拙的……」(四10)
２．他的受苦(四11－13)
Ａ．在受苦中忠心到底(四11)
Ｂ．在受苦中辛劳作工(四12)
Ｃ．在受苦中常存爱心(四12)
Ｄ．在受苦中存心良善(四13)
Ｅ．在受苦中轻看属世地位(四13)
３．他的爱心(四14-17)
Ａ．善劝的口吻(四14)
Ｂ．为父的心(四15)
Ｃ．求哥林多人效法他(四16)
Ｄ．打发提摩太(四17)
４．他的权柄(四18-21)
伍．责备哥林多教会容纳罪恶(五章全)
一．责与罚(五1-5)
１．责备信徒(五1-2)
２．责备教会中的领袖(五2)
３．保罗的「判断」(五3)
４．保罗的特权(五4-5)
二．理由(五6-8)
１．包容罪恶会影响全教会(五6)
２．面酵的比喻(五7)
３．解明逾越节的意义(五8)
三．解释(五9-13)
１．先前写的信(五9)
２．不可与淫乱的人相交(五10-11)
３．教外与教内的人(五12)
４．应当把恶人赶出去(五13)
陆．责备他们不该向外人求审(六1-11)
一．岂敢在不义的人面前求审(六1-6)
１．使教会失去福音的见证(六1)
２．忽略了信徒尊荣的地位(六2-3)
３．是教会极大的羞耻(六4-6)
二．为什么不情愿吃亏呢？(六7-8)
三．岂不知不义的人不能承受神的国么？(六9-11)
柒．责备他们不避淫行(六12-20)
一．信徒生活行事的原则(六12)
二．食物、淫乱、和身体的关系(六13)
三．身子与复活的关系(六14)
四．身子与基督的关系(六15-17)
１．我们已经是基督身上的肢体(六16)
２．我们已与基督联合(六17)
３．我们已与主成为一灵(六17下)
五．淫乱的罪得罪身子(六18)
六．身子与圣灵的关系(六19-20)
第三段 答复问题（七至十章）
壹．婚姻的问题(七章全)
一．夫妻的相待(七1-5)
１．「男不近女倒好」(七1)
２．「要免淫乱的事」(七2)
３．夫妻同居的生活(七3-5)
二．独身的问题(七6-9)
三．可否离婚(七10-16)
１．信主夫妻可否离婚(七10-11)
２．信徒可否与不信的丈夫或妻子离婚(七12-16)
四．守住原来的身份(七17-24)
１．照主的吩咐(七17)
２．以割礼为例(七18-20)
３．以奴仆为例(七21-24)
五．童身与再嫁(七25-40)
１．关于童身(七25-35)
Ａ．现今的世界艰难(七25-31)
Ｂ．守童身的可以专心事奉主(七32-35)
２．关于父母对于未婚的女儿(七36-38)
３．关于寡妇再嫁的问题(七39-40)
贰．祭偶像食物的问题(八章全)
一．爱心与知识(八1-3)
１．知识叫人自高，爱心能造就人(八1)
２．知识是有限的，爱心是无穷的(八2)
３．爱神的人是神所知道的(八3)
二．知识与自由(八4-8)
１．万物都是属于基督的(八4-6)
２．人不都有这等知识(八7)
３．「食物不能叫神看中我们」(八8)
三．爱心与谨守(八9-13)
叁．保罗的权利(九章全)
一．保罗有什么权利(九1-14)
１．保罗作使徒的凭据(九1-3)
Ａ．他见过复活的主(九1)
Ｂ．工作的印证(九2-3)
Ｃ．他是圣灵所差遣的
Ｄ．有使徒的特权
Ｅ．为主受苦的特别经历
２．保罗享有使徒应有的权利(九4-14)
Ａ．根据在基督里共有的权柄来说(九4-6)
Ｂ．根据一般常理来说(九7)
Ｃ．根据摩西律法来说(九8-10)
Ｄ．根据保罗与哥林多教会的关系来说(九11-12)
Ｅ．根据主的命定来说(九13-14)
二．保罗为什么不享用他的权柄(九15-27)
１．他不想用尽传福音的权柄(九15-18)
Ａ．因他不愿叫他所夸的落空(九15)
Ｂ．因不传福音他就有祸了(九16)
Ｃ．甘心不用尽他的权利(九17-18)
２．为要多得人归主(九19-22)
３．凡他所行都是为福音的缘故(九23-27)
肆．鉴戒与鬼宴(十章全)
一．鉴戒(十1-13)
１．以色列人所蒙的恩典(十1-4)
Ａ．曾从云里海里受洗(十1-2)
Ｂ．曾吃灵食喝灵水(十3-4)
２．使徒的警戒(十5-10)
Ａ．不要像他们倒毙旷野(十5)
Ｂ．不要像他们贪恋恶事(十6)
Ｃ．不要拜偶像(十7)
Ｄ．不要行奸淫(十8)
Ｅ．不要试探主(十9)
Ｆ．不要发怨言(十10)
３．信徒应有的警惕(十11-13)
二．鬼宴(十14-33)
１．不可参加鬼宴的理由(十14-22)
Ａ．因我们是同领主的饼，主的杯(十14-18)
Ｂ．因为参加鬼宴的就是与鬼相交(十19-22)
２．信徒行事的总则(十23-33)
Ａ．凡事要求别人的益处(十23-24)
Ｂ．为个人也为别人(十25-30)
Ｃ．凡事为荣耀神而行(十31-33)
第四段 训导（十一至十六章）
壹．蒙头与擘饼(十一章全)
一．妇女蒙头问题(十一1-16)
１．按教会的秩序来说女人应该蒙头(十一1-7)
２．按创造的先后说女人应顺服男人(十一8-12)
３．按当时的传统观念来说妇女应该蒙头(十一13-15)
４．小结──没有辩驳的规矩(十一16)
二．记念主的聚会(十一17-34)
１．责备其聚会之混乱(十一17-22)
２．记念主聚会的意义(十一23-26)
３．要怎样记念主(十一27-34)
Ａ．要按理吃主的饼，喝主的杯(十一27)
Ｂ．要先自己省察(十一28)
Ｃ．惩治与受审(十一30-32)
Ｄ．应彼此等候(十一33-34)
贰．圣灵的恩赐(十二章全)
一．属灵的事(十二1-3)
二．恩赐的源头(十二4-11)
１．恩赐、职事、与功用(十二4-7)
２．恩赐的类别(十二8-11)
三．身上肢体的比喻(十二12-26)
１．我们怎样成为基督身上的肢体(十二12-14)
２．我们不能凭自己脱离「身体」(十二15-16)
３．我们都是由神安排在身上作肢体的(十二17-20)
４．身上肢体必须互相倚赖合作(十二21)
５．身上「俊美」的肢体不一定重要(十二22- 25)
６．身上肢体理当同荣同辱(十二26)
四．恩赐的类别与职分(十二27-31)
叁．爱的妙道(十三章全)
一．爱的价值(十三1-3)
二．爱的定义(十三4-7)
三．爱的永存(十三8-13)
１．爱、先知讲道、说方言(十三8-10)
２．孩子的比喻(十三11)
３．镜子的比喻(十三12)
４．结论(十三13)
肆．先知讲道与方言(十四章全)
一．方言和先知讲道的比较(十四1-11)
１．三种恩赐的先后(十四1-2)
２．说方言和作先知讲道的分别(十四2-4)
３．保罗对这两种恩赐的态度(十四5)
４．举例(十四6-11)
二．应求造就教会的恩赐(十四12-20)
１．要求多得造就教会的恩赐(十四12-13)
２．方言祷告和悟性祷告(十四14-17)
３．保罗的见证(十四18-19)
４．在心志上应该作大人(十四20)
三．方言和先知讲道不同的功用(十四21-25)
１．方言是向不信的犹太人作证据(十四21- 22)
２．都作先知讲道比都说方言强(十四23-25)
四．说方言和作先知讲道在聚会中的应用(十四26-33)
１．聚会要以造就教会为原则(十四26)
２．在教会聚会中说方言的限制(十四27-28)
３．作先知讲道的限制(十四29-31)
４．结论(十四32-33)
五．妇女在会中要闭口不言(十四34-40)
伍．论基督耶稣的复活(十五章全)
一．基督复活的确据(十五1-11)
１．基督复活是福音的主要内容(十五1-4)
２．基督复活的显现(十五5-8)
３．保罗个人的见证(十五9-11)
二．死人复活与基督复活(十五12-19)
１．基督若没有复活，我们所信的就是枉然(十五14)
２．基督若没有复活，我们就是妄作见证(十五15-16)
３．基督若没有复活，我们仍在罪里(十五17)
４．基督若没有复活，那些信祂而死的人也必灭亡(十五18)
５．基督若没有复活，我们今天就比世人更可怜(十五19)
三．基督复活与信徒复活(十五20-58)
１．基督复活是初熟的果子(十五20-22)
２．复活的次序(十五23-24)
３．复活与作王(十五25-28)
４．复活与基督徒的人生观(十五29-34)
Ａ．为死人受洗与天天冒死(十五29-32)
Ｂ．滥交会败坏善行(十五33-34)
５．复活身体的荣光(十五35-49)
Ａ．问题(十五35)
Ｂ．三个比喻：植物、动物、星辰(十五36- 41)
Ｃ．复活身体与血气身体的比较(十五42- 44)
Ｄ．两个亚当的比较(十五45-49)
６．复活与身体改变(十五50-58)
Ａ．血肉之体不能承受神的国(十五50)
Ｂ．身体改变是一种「奥秘」(十五51)
Ｃ．身体改变与末次号筒(十五52-53)
Ｄ．身体改变与得胜死亡(十五54-57)
Ｅ．结论(十五58)
陆．爱心的吩附(十六章全)
一．捐献的原则(十六1-4)
二．保罗的行程(十六5-9)
三．提摩太与亚波罗(十六10-12)
四．司提反一家(十六13-18)
五．问安的话(十六19-24)