学习行善。
神已经做了改变我本性的工作，现在我需要与他努力合作，并让他的良善充满我。《提多书》三章14节说：我们必须学习行善，以下有五个简单的建议。
一、熟练神的话语。
第一、成为神话语的学生。要勤读圣经，研究圣经，背诵重要的经文，让你的心思和生活充满神的话语。你只有两个来源可以从中培养价值观，世界或神的道，选择取决于你。有人送我一本新的圣经，在扉页写了这样的话，“圣经会让你远离罪恶，否则，罪恶会让你远离圣经”。真的是这样。
保罗在《提摩太后》书三章16节说：“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的。叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”所以你若想要行善，就要熟练圣经，让神的话语充满你的生命。单单拥有圣经是不够的，你必须使用他。手上一本圣经，胜过书架上两本圣经。我若问你是否从头到尾相信圣经，你可能会说：相信！但是你从头到尾读过圣经吗？你若不知道里头写些什么，怎么知道你相信他呢？有些基督徒对亲爱的IB咨询专栏的信任度，超过对神话语的信任，他们热衷体坛新闻，不看股市报道就不想去睡觉。天天沉迷报纸，却日复一日地将圣经搁置尘封。然而圣经却是教导我们分辨对错的圣书，或者你说：理克，我读不懂圣经。解决的办法很简单，去买《现代版的圣经》，有许多很好的现代版圣经，比如《好消息圣经》或《当代圣经》。另有环球圣经公会出版的《圣经新译本》，或联合圣经公会出版的《现代中文译本》。你也可以买好的圣经研读本，比如更新版，研读本，或者《生命应用圣经》，另有海天书楼出版的《中文圣经祈祷本》或环球圣经公会出版的《圣经研读版新译本》。
每当有人说我不了解圣经时，我就会想起马克吐温说过的话：“不是我不了解的圣经部分让我烦恼，而是我了解的部分令我不安”。你认为他所言不假吧。把圣经读到破损不堪的人，他们的人生多半不会支离破碎。要熟练圣经！
二，看守你的心思
第二，若想要行善，必须学习管制思想生活，这很重要，因为一个人他心怎样思量，他为人就是怎样。最通常是从心思开始，撒旦种下犯罪的意念在你的头脑里面，你若在心理滋养这些试探，他们就会在生活上表现出来，罪始终是从人的心思开始，所以要好好看守。
多半的人不太注意进入脑海里的东西，我很惊讶，有些基督徒在看的电视节目，他们说：噢看那种东西不会对我有什么影响的。真的吗？在《马太福音》六章22节，耶稣说，“眼睛就是身上的灯，你的眼睛若嘹亮，全身就光明”。下一节说“你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢”。精神科医师、心理学家以及其他的专家说，我们从来不会真的忘记任何事情，我们可能不会有意识地记住每件事。但是看过或听过的每件事都会进到下意识中去，在脑海里混在一起，那也是为什么我们会有那些疯狂的梦境，所以要看守你的心思，要分辨是非，不要让任何东西都进到脑海里面。
当你被电视上的垃圾轰击，你有选择或是转换频道，或是最好把电视机关掉，花点时间读神的话语。你若想要行善，就要思想那美好，积极振奋的事情。要思想真实、可敬、公义，清洁、可爱、有美名的事情，不要再让有毒的素材进入脑海。若想要行善，就必须更小心你在注意的事情，看守你的心思意念。
三：培养正确信念。
第三，若想学习行善必须培养一些信念。你支持哪些事情呢？有人说过，你若不在某些事上采取立场，就会在许多事上困惑受骗。在美国，这种把容忍对立的观点，视为优良美德的多元社会，这话说的没错。我们喜欢显得思想开通，兼容并蓄。问题是，有些人心胸开阔到毫无立场，什么主见都没有。你知道意见和信念之间的区别吗？意见，是你所持有的看法、信念，是支撑着你的立场。意见，是你会为之争论的想法，信念，是你会为之受苦，必要时为之而死的事情。
你知道基督徒应当恨恶某些是吗？《罗马书》12章九节说：“恶要厌恶，善要亲近”，这是相当清楚的。我们理当憎恨邪恶，为什么呢？一个原因是：邪恶会伤害人，毁灭人。你仔细看耶稣，就会看到良善意味着支持正确的事，以及反对错误的事，耶稣恨恶罪，但爱罪人。我们很容易反其道而行，恨恶罪人却爱罪。神要我们对人有同情心，但要有信念来反对罪。良善要求有勇气采取立场，来反对虐待儿童、堕胎、色情、贪污等类的事。我在广播中听到，美国每四个女孩当中，就有一个人在18岁之前受到性的骚扰，我们必须站出来反对像这样的邪恶。基督徒也需要在有人妄称神的名的时候出声制止，看到一些不诚实的活动要揭发出来。
英国哲学家柏克曾经说过，恶势力得逞的必要条件就是，良善的人坐视不管。你要培养一些信念的。当然你也需要知道，若坚持某些信念，可能会不受人的欢迎。有些人会称你为狂热分子或者宗教狂。当这样的事情发生，要记得彼得说过，因行善受苦胜过因犯罪受责打。耶稣也曾警告说，我们愈与祂认同，就会愈发受到周遭世人的敌对。你若为正确的信念挺身而出，必定免不了遭受反对。圣经说，末后的日子会有恨恶良善，要记得，耶稣基督活出完美的生命，却仍受人批评、讥笑、误解，甚至被钉在十字架上。所以你以为你的生活会更容易过吗？这带我们到学习行善的第四步：
勇于与众不同。
学习行善就必须有勇气与你的文化有所差别。这很吓人，因为美国的社会迫使我们要顺应环境，随波逐流，你必须跟着走才能够合得来。你去参加办公室的派对时，别人会期待你跟他们做同样的事，你的言谈举止，穿着打扮、应对进退，都要跟别人相向，才能够让人觉得你是圈内人。你的言谈举止、穿着打扮、应对进退、都要和别人相向，才能够让人觉得你是圈内人。然而有时候良善意味着愿意鹤立鸡群，勇于独排众议。正如《约翰三书》11节说的，不要效法恶，只要效法善。
你记得以色列足有三位年轻人，因为不肯向尼布甲尼撒王的金象跪拜，而被扔进炽热火窖的故事吗？你是一个正直的人就会经历火炼，你可以预料会有这样的事情发生。提到热度，你是调温计还是温度计？我们多半非此即彼。温度计显示温度，它单单反映环境的冷热，调温器则是控制温度，它影响环境，设定标准。那么你是调温器还是温度计呢？我很喜爱的一节经文是《彼得前书》三章11节，作者说，要热衷良善。良善不仅意味着避开邪恶，也意味着热衷正确的事情，我们应当增进正面以及美好的事情。保罗在《罗马书》第15章称赞罗马的基督徒说：你们是满有良善。罗马当时是古代世界的一个罪恶大城，相比之下，今日的拉斯维加斯赌城之旅，看起来不过像是主日学的交游。你想得到的各种纵情、声色、淫荡、邪恶都在罗马城进行。当你人在罗马时，当地人会期待你做什么？做罗马人做的事，但有一帮人拒绝沉迷在这种罪恶的行为里面，他们守正不阿，出淤泥而不染。保罗写信给他们说，你们生活在污水池当中，却是满有良善。多么有见证，多么好的名声！你也喜欢这样的声誉吗？
五、常与信徒相聚。
最后，你若想要行善，必须养成与其他信徒相聚的习惯。罗马基督徒良善的秘诀在于彼此善待，他们经常见面，互相挑战，鼓励、支持彼此做基督徒的生活。《希伯来书》的作者告诉我们，要彼此相顾，激发爱心，勉励行善，然后又加了这个重要的成分：你们不可停止聚会，到要彼此勉励。与其他信徒相交，是为了激励我们在这邪恶的世界过良善的生活。基督徒不是要效法这个世界，但也不是要孤立地生活，两种极端都不对。我们乃是要学习，活在这个世界，却不属于这个世界。
耶稣在《约翰福音》第十期尚未跟随者的祷告：“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们，脱离那恶者”。答案不在于效法或孤立，而是隔绝。上帝会保守，我们脱离邪恶，而他所使用的其中最有力的一个工具，就是教会。你曾否看到士兵出去与敌人孤军奋战，他们都是成排、成连、成营的出战，他们知道需要彼此的支援。为什么有这么多基督徒认为可以做独行侠，他们不知道在与属灵的恶势力征战，吗？他们不知道危险吗？我敢坦白说，许多基督徒甚至不知道有征战在进行，他们对属灵的实质是这么缺乏理解，以致意识不到自己身处征战当中。
但了解这种局面的基督徒知道，他们需要彼此，他们享受教会的聚集，把它看作是战场前线回来的休养生息。他们把崇拜聚会看作是属灵的补给站，在那里可以加油、重整，并预备继续战斗。基督徒的生活并不容易，但却有永恒的价值。行善并不容易，但却有报赏。》加拉太书》六章九节说，我们行善不可丧志，若不灰心，到了时候就要收成。你要如何胜过疲惫，要如何继续前行，透过熟练圣经看守心思，培养信念，勇于与人不同，并与其他基督徒经常相聚，来得到支持和鼓励！
你满足于做个只能显示周遭属灵环境冷热的温度计吗？还是你愿意在身处的角落做神的调温器，为神和身边的人发挥你为善的影响力呢》
第一题：根据这一章所读的，你会如何定义美好的生活？
第二题，学习行善的五种方法里面，你此时最需要在哪一方面努力呢？