第三十章、抹油祷告
“你们中间有病了的呢？
他就该请教会的长老来。
他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。”
（雅五14）
雅各嘱咐奉主的名用油抹病人，引起了争议。
有些人推论雅各所谓用油抹病人就是用药，奉主的名膏抹病人即拿油替他擦一擦。
但是，这种处方既然可治百病，那必然具有奇妙的效力。
我们来看看圣经所指“膏抹”和“油”二词，究竟是什么意思。
东方人沐浴后用油擦身是种习惯；特别在炎热的气候里尤有爽身之效。
但是，我们也知道那些蒙神特别呼召的人用油来膏抹，是作为分别为圣的表征和领受为服事所需的恩典。
祭司和会幕经油膏抹后成为“至圣”（出三十22－32）。
圣经每逢说到用油抹，永远象征圣洁和成圣。
我们在圣经里找不到拿油当药用的证据。
抹油与疾病连在一起，只提过一次，其地位显然是作为宗教礼仪而非医药之用。
我们在马可福音六13读到十二门徒“赶出许多的鬼，用油抹了许多病人，治好他们”。
在这儿，医病和赶鬼处于平行地位，二者同具奇妙能力的功效。
耶稣将门徒两个两个差遣出去时，交给他们的就是这样的使命：“给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。”
（太十1）他们医病和赶鬼所凭的都是同样的能力。
且来观察一下，十二门徒用油有什么预表？
在旧约，油是圣灵恩赐的象征：“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我。”
（赛六十一1）新约说到耶稣：“神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。”
（徒十38）又提到信徒，“你们从那圣者受了恩膏”（约壹二20）。
人们有时需要一个看得见的异象，不但要引起其官能的兴趣，同时协助支持他的信心，使他领悟属灵的意义。
因此，抹油应该是预表圣灵运行，叫病人得医治。
那么，我们有需要抹油以及信心的祈祷吗？
神的话语对此有药方！
为了遵守神的话语，那许多祈求医治的人接受抹油，他们认为既属必须，就不值得夸耀；重要的是，他们藉此表示自己甘愿在凡事上顺服神的话语。
不过，主所作的最后应许，随着医病恩赐而设立的是按手，而不是抹油（可十六18）。
保罗为提摩太行割礼，是要他只要不叫福音的自由受损，尽可遵守旧约所吩咐的。
作为耶路撒冷教会之首的雅各，同样力持忠心维护祖宗的条规，将圣灵的体系继续发扬。
我们同时应该注意，在病人和抹油的长老之间的交通，不但是医病，同时成为圣灵伟大信德的确证，而更加坚定他们的信心。
“我耶和华是医治你的。”
（出十五26）